叶曼 大师的书 《智慧人生》

江清月近人

28.结婚

　　有人去问萧伯纳：“结婚好，还是独身好？”萧翁回答说：“要结婚的就去结婚，要独身的就守独身，反正将来都会后悔的。”当我看着有些男人为太太儿女做牛马，自己赚来的血汗钱，全数奉献了，还得挨骂受管辖。义见到许多女人，被家务儿女压成了干瘪的小老太太，生不愿生的孩子，做刻板乏味的家务，丈夫回到家，还要摆老爷谱，挑三拣四，连正眼都懒得看她一下。我总从心底涌起对婚姻的厌恶，怜悯那些不幸的结了婚的傻瓜。
　　可是当我遇到青春渐逝仍然孤家寡人的男女时，看他们那份落寞迷惘及不安的神情，不由得又大发慈悲心，恨不得立刻设法把他们一对对地配成双。世界上最可爱动人的景象，不是一对年轻男女的热恋，而是一对中年夫妻的恩爱；世界上最幸福愉快的事，不是富甲天下，名满寰宇，向是美满幸福的婚姻。无论是仰承天理，或是俯顺人性，我觉得结婚总比独身好。
　　当原始聚族而居时，女人为一族公有，无所谓配偶的结婚，生下来的孩子，只知有母，不知有父。等到后来宗族的单位逐渐缩小，人类的情感慢慢复杂进步，财产私有制日趋具体化，于是配偶制度也因而形成，“家”成为社会的基本单位。我们追溯历史，你可知道婚姻制度几乎和最古老的信仰一样古老。尽管这个制度有许多毛病，但似乎至今还未找出一个比它更适合、更方便的处理男女关系的方法。
　　人类有两个通性，一个是对未知命运的谄媚，一个是对现实权威的服从，这两种力量牢牢地束缚了散漫的人群，支配了人在社会中的行为活动。前者是习俗宗教，后者是法律道德，二者有时相辅相成，有时则背道而驰。只有在结婚中，可以把二者糅合得那么自然调和。没有再比结婚更多祈福的仪式，也再没有其他仪式比结婚更具有法律道德的束缚力量。
　　旧式的结婚，是两个家族的事。社会的地位越高，婚姻的政治气氛越浓，结婚当事人意见和幸福也越被忽视，中外都是一样的。等到人文主义兴起，“个人”被重视了，结婚才变成男女当事人的终身大事，当事人的情感才受到重视。没有感情的结合，几乎被目为残酷的、违法的。可是情感这个东西是那样的顽皮，那样的善变，那样的不易服侍、不可捉摸。于是男女的结合，尽管由古旧的满堂红，变成新式的一身白，其对未知命运的谄媚与祈福，对法律道德的要求见证与保障，精神意义与形式，几乎是丝毫未变。为什么|么男女个人的情爱结合，要向命运祈福，向法律求保证？为什么我们知道情感是不可靠的，而人的通性却不敢不向命运低头，不敢不向法律道德屈服。
　　走向礼坛的新人都抱着今生仅此一次的念头，即或结离多次的好莱坞影星，在那庄严的时刻，也会虔诚地祈祷这将是他的最后一次结婚。少女们梦想盛大的婚礼，那是和祈求幸福求见证的心理有连带关系的。可是只有过来人才明白，庄严盛大的仪式并不十分保证婚姻的美满幸福。
　　至于婚礼的仪式，不管是中式西式，新式旧式，在婚礼进行中都应该端肃静穆，在婚宴进行中应该活泼欢欣，对新人祝贺应该热诚恳挚。而我国习见的婚礼过程，几乎是完全违反这些原则，另外再加上不伦不类、无情无理的新娘个人时装表演，只觉滑稽热闹，而少端肃静幽。常见许多婚礼在郑重举行时，来宾或司仪，有时甚至证婚人与主婚人，忽然要当众幽他一默。向新人开起玩笑来，非驴非马的，把新人当做了猴子戏耍，把礼堂当做马戏班。再加上中国人大都有发表欲，抓住机会，便不肯放松，一定要长篇大论地讲演一番，可怜一对新人，在极端辛苦紧张之下，还要承受毫无意义的疲劳轰炸，惹得观众埋天怨地唉声叹气，真是费力不讨好，何苦来哉！到了婚宴，倒是应该轻松活泼、欢欣地祝贺了，我们反而庄严郑重地人吃人喝起来，吃喝中间的余兴穿插的是新娘三出三进地换装，她不但要劳动新郎伴娘食坐不安，也把客人搅得眼花缭乱。新娘与宾客同宴，为了免除不方便，换下结婚礼服，穿上便装，这原是一种合理的措施，若是不同宴，连这道手续都可免去。现在走遍全世界，再也找不出第二份新娘单独时装表演的仪式，是为了炫耀嫁妆吗？三套衣服实在摆不了，什么阔。是娱悦宾客吗？新人未免太辛苦了。这不知是哪位暴发户或海派人物发起的，不仅是贻笑大方，小家子寒酸气，简直是滑稽可笑不近情理之极。
　　另外一个余兴是敬酒，它虽然略有古风，但是旧式新娘也没有挨桌敬酒的，新人在筹备婚礼时已经累得精疲力竭了，以后还要有洞房花烛，蜜月新居，我们做亲友的对于新人应该体贴地为他们设想，不应该抱着恶作剧的心情，怀有妒意地加以凌辱。为许多不合理的现象，多多少少承袭自旧式的婚礼习俗。那些习俗，是一种对“男女”之欲，过分压制下所造成的性变态，在别人的婚礼中，借口“三日无大小”，一股脑儿发泄出来。
　　我不是基督徒，但是每次当我听到牧师严肃慈祥地对那虔诚的新人“你们愿意……”时，总不知不觉地感动得热泪盈眶。并不是外国月亮好，但总比我们这套拿新人开玩笑，听长篇训词，看新娘时装表演，让新人枵腹敬酒的文明结婚典礼，合情合理多了。

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29.离婚

　　上帝造了亚当后，把他放在乐园里，他原可无忧虑、无牵挂、无负担地度着永无尽涯的岁月，可是慈悲而又多事的上帝，怕他寂寞，又造了一个夏娃陪伴他，于是从此天下多事矣！
　　亚当得了夏娃，向上帝千恩万谢后，两个人快快乐乐地去过日子。可是过了不久，亚当把夏娃送回来了，他很痛苦地向上帝说：“你给我的这个女人，太啰唆了，她烦劳我的精神，她妨碍我的工作，她干预我的嗜好，她扰乱我的休息，没有她，我可以活得安谧些、愉快些，请你把她收回去吧！”上帝把夏娃留下，亚当一身轻松地走了。
　　可是又过了不久，亚当憔悴地来见上帝，他请求着说：“请你把那个女人还给我吧！没有她，我打不起精神，干不了工作，丧失一切兴趣，甚至不能饮食睡眠；没有她，我不能再活下去了。”上帝依然一声不响，把夏娃又还给了亚当。可是又过了不久，亚当又把夏娃带还给上帝说：“还是请你把她收回去吧……”上帝没有等他说完，就把他们一起赶出了乐园。当然他们就直这样吵吵闹闹，白头到老，因为那时世上还没有第三个人。自从他们的子孙繁衍后，问题加多了，本性却难移，男人和女人便如此三反四复地闹着结婚、离婚的把戏一直到如今。
　　在古时，男性虽然非常威风，虽然早就喜新厌旧，不过离弃正式的妻子，仍须费番手脚，尽管为了使男人便宜从事，定了个七出的条例，倒是真正出妻的仍然不太多。即使万人之上的天子，也不能一意孤行地轻率废后，每次总得找了出不少的借口，而且依然会有不少维护宗法正义的傻瓜，磕头昧死地加以谏阻。在西方，亨利八世为了要离婚，和罗马教廷闹翻了脸，固然其中有经济的因素，可是离婚却是争执的焦点。拿破仑要抛弃约瑟芬，竟和别的女人生养个私生子给她看，表示不是自己无能，借用中国“无子”的大罪名，硬逼着曾共患难的约瑟芬，自行引退。到了20世纪，英国王室仍然被离婚问题困扰着，废立了爱德华，老去了玛格丽特。
　　现代离婚最多的当属美国，离婚的借口多半是精神虐待，什么是精神虐待？其中的内幕都是说不出口的，不足为外人道的，大家奉着绝交不出恶言的原则，除非不得已，谁也不愿意说出真情。美国的离婚，不过是变相的试婚而已！欧美国家对于离婚已经看成家常便饭，三言两语不合，大家就会拂袖而去，平静后没有不后悔的，但是为了一口气，谁也不肯再低头，结果吃亏的是无辜的孩子们。另外还有一批掘金娘子，专拣大阔佬下手，婚后逼得对方愿意破财离婚，她们便借此大敲一笔，发了横财，另谋出路。轻率地结合，自然招致轻率地离异，也就因为可以轻率地离异，才使人敢轻率地结合。
　　中国关于离婚的条例，民法所列，对于男女是平等而又尽情合理的，可惜的是我们的法律总不会深入民间，除了知识妇女知道有这么一个平等的离婚法外，一般妇女任凭丈夫犯尽了条例，也是委曲求全地默不出声，认为即使是挂名夫妻守活寡，也比生离活散来得好。倒是遇见了有大野心的第三者介入，非要登堂入室取而代之不可时，才有那么一个不三不四、又像分居、又像两头为大的协议。对簿公堂是我们宅心仁厚、执事中庸、死要面子的人所不屑为的。而且社会上有一个传自古老的信念，。宁可让一对冤家打闹得死去活来，也总比拆散的好，所以大家只有劝合的，从无教唆离散的，连靠打离婚官司吃饭的律师，首先也要冠冕堂皇地代为和解劝导一番，以尽良心之人事，就更不用说双方的亲戚朋友了。这和美国因为丈夫鼾声太大，或是太太打呵欠未曾掩口而离婚，有如何可笑而又强烈的对比。
　　离婚有如拔牙，烂到了牙根，不拔便会致命，别看牙疼不算病，疼起来可真要人命。但是并非一疼就要拔，只有庸而懒的牙医，才只会替人拔牙，能够补补填填，真牙总比假牙好，后镶的牙，左搭右挂的，一定会影响到别的好牙。牙一疼，立刻去诊治，不要讳疾忌医。就是牙不疼，也要每年检查一次，以资保护。生了一嘴好牙，不保护，不检查，从不闹牙疼人当然也有，那是命好，祖宗的积德，是可遇而不可求的，我们不能全靠天命，必须勉尽人事。婚姻不是儿戏，婚姻不是童话，一对有情人成了眷属，在故事中是个结尾，在人生中却是个起头，我们必须时时刻刻仔细加以防护、检讨、反省、纠正，除非不得已，千万不要离异。但是到了非离不可的时候，就如连根烂的牙齿一般，不拔会影响到整个健康，只好狠狠心，拔除这颗痛苦的根源，但是记住，不要为了不牙痛、小虫蛀，尤其不可为了美观，只图一时快意，莽撞地、偷懒地轻易拔去。
　　离婚不能解决问题，世上很少十全十美的婚姻，就像世人很少生有尽美尽善的牙齿一般。新的医学已经在致力于平时的养生，希望因此而减少病发后的治疗。社会学家们也在研究社会病态的根源，希望事前加以防范，借以减少不幸的发生。假如我们自身根本有毛病，若不从根本补救，再结婚，也是不会美满的。离婚一次，令人惋惜同情；离婚两次，便是颟顸糊涂；离婚三次，便是反常病态了。

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30.有情人终成了眷属

    我们是个善颂善祷的民族，无论任何场合，我们都有一套祝福的辞令，但是用久了，便成为具文俗套，祝福者言不由衷，被祝者漫不经心；将许多美丽的祝辞都给糟蹋了。譬如“愿天下有情人皆成眷属”，这是古往今来中外男女一致发自内心的真正颂祷，这句向世界有情人的祝福，它振动着每个爱过和正在爱中的心弦，它包含着眼泪、欢笑和人类间的互爱，但是它也可以成为陈腔滥调，就像许多有情人成了眷属后，一样的平庸乏味。

　　我们看戏读小说，心中焦急盼望，但愿有情人成了眷属。小时读故事，总急不暇待地先翻看了末章的结尾，假如男女主人翁结了婚，我一口气，从容不迫地去欣赏他们结合前的坎坷曲折；如果他们并未成就眷属，我就会掩卷叹息，为之数日不欢，有时竟从此不敢再继续看下去，甚至迁怒到作者，认为他简直没有情感，不具人性。好像只要有情人成了眷属，便天下太平诸事如意了。

　　有情人成了眷属，便真的天下太平诸事如意了？其实从成了眷属那日起，才是人生正文的开始，男女生活的起头。从此天下便不太平，诸事便不如意了。未成眷属前的惊涛骇浪，自婚后人看来，真是荷花池里的涟漪而已。我们如果天真无知地相信了故事中的最后一句话：“他们结了婚，从此幸福愉快地度过一生。”我们便会很快又会相信另一句话：“结婚是恋爱的坟墓。”于是我们便会真正很不幸福愉快地度过一生。

　　在婚前，尽管男女厮守终日，也总会有分开的时光。这段分开的时光，几乎是完全为下一次的厮守做准备。我们把最美好最动人的外形内心，全神贯注地表露在爱人之前，于是彼此所见到的是世上至美至善的一切，只恨会短离长，希望赶快结婚，便可片刻寸步不离地去享受如同神话般的诗情画意。

　　我们在婚前准备了一切，新居、新衣、婚典、蜜月，就偏偏忘记了准备生活。我们兴奋快乐，如醉如痴地结了婚，几乎是立刻便清楚明白地发现了现实，那平凡、庸俗，有时带些丑陋的一面。我们突然感到惊奇，失望、痛苦、幻灭，无可奈何的诅咒、挣扎，最后终于投降屈服。我们慢慢学着随遇而安，收拾起一切年轻的梦想，把诗情画意变成等因奉此，从此自己也就逐渐成为旧日曾加以嘲笑的愚夫愚妇了。

　　在婚前，我们只看到了前台的堂皇富丽；在婚后，我们才知道这些堂皇富丽的前台，必须经由后台的离乱忙碌始能完成。在婚前，我们只看到了美丽的姿首，翩翩的风度；在婚后，我们才知道姿首与风度，也有它们平凡庸俗的一面。在婚前，我们珍惜相聚的时刻，小心翼翼地揣摸对方的心情，巧言令色地务使对方愉悦：在婚后，日夜长相厮守，心情不可能永远张而不弛，事实上，彼此也再无神秘新奇可言。结婚前，可以把分别时的相思琐事，夸张地遍遍述说；在婚后，一切见闻相同，除了说梦，实在可说的并不太多。在婚前，一束花、一盒糖、一件小饰物，便代表了全盘物质；成婚后，才发现柴米油盐虽是如此的现实庸俗，而却又如此的重要必需。

　　于是婚后的男女，不是愚蠢地怨天尤人，便是愚蠢地听天认命。我们认为彼此反正已知本来面目，何必再乔装打扮，可是日常处室，夫妇燕居，只见黄脸婆与蓬头汉箕踞对坐，美丽的姿首与翩翩的风度，只有在会见外人时，才偶尔昙花一现。我们又认为彼此的心情思想，早已洞若观火，何必再揣摩拘束，巧言令色只有和外人周旋时，才肯一展身手。我们被柴米油盐完全征服，丈夫把薪水拿回来时是满脸施主的神气，妻子支配钱财时是一身守财奴的气味。

　　人的通病就是好走极端，婚前把一切美化，完全不顾现实；婚后把一切现实化，吝啬得不肯加入些许美感，结婚怎不变成恋爱坟墓？怎能幸福愉快地度过一生？

　　我们用最不经心的态度、最粗俗鄙陋的言辞、最丑恶不整的仪容服饰，和我们费尽心思方能博得欢心、准备终生相处、关系最密切、痛痒最相关、休戚最相共的人儿去共同生活大半世。这是一种何等愚昧不幸而浪费的错误！即便生活是现实的，我们难道不能匀出一点精神，拨出一点时间，使我们的终身伴侣得到一些变化，尝到一点新奇，而使平庸呆板的婚后生活美化？我们想想从前彼此间的微末礼物，轻易服务，曾经换来多少感激与谢意，现在双方把物质与劳力全部奉献山来，换来的却是冷漠与忽视。我们应该自省，先从自身做起，把对方当做情人，不要只会埋怨唠叨，古人劝夫妇“相敬如宾”，这四个字代表了多深的智慧，多丰富的经验，多高的哲理！

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32.性教育

　  在瑞典，男女青年享受了充分的婚前性自由，那种自由也许并不比美国的更乱，可是在卫道者的眼中看来，美国男女至少还有羞耻之心，瑞典青年却把它当作穿农吃饭一样的平常自然。瑞典的年长者们，教导青年们性卫生、性知识、性道德，就好像我们教导我们的孩子如何饮食穿着一样，不含色情，诚恳严肃。没有任何人会去强迫一对有过性关系的男女结婚，甚至当事人也不如此想，除非他们彼此有了深切的了解和真挚的爱。他们为了读书为了事业，尽量不使未婚女孩子做母亲，但是假如有了孩子，也不会有人去吃药打胎，那个孩了是个合法的公民．既不受歧视，更不受鄙视。他们习惯的是由女方父母抚养，但是孩子的抚养教育费却由男方负担，直到孩子长大自立为止。这种负担总是合情合理的，绝不会敲诈，一切都很合乎公平的原则。这种我们称为私生了的孩子，在瑞典山生率中，占一个很大的比率。
　　瑞典的男孩子既无须用金钱去嫖妓，瑞典的女孩子也不会为了贞节和男人死缠不放，他们只有在精挑细选之后，方才肯结婚，结了婚便很少再离异。他们不但是离婚率很低的国家，也是性病最少的国家，而且他们还是唯一不被娼妓问题所闻扰的国家。
　　美国的社会学家们到瑞典去考察，那种情形，把他们惊诧得目瞪舌结，他们认为那一切太不合礼法传统，太荒唐，太无法使人接受了。但是那位负责的六十余岁的老太太，却轻松地说：“瑞典是走在一切国家的前面，他国一定会步武后尘的，因为这是扫除娼妓性病及色情狂的唯一快捷方式。”这种办法是顺其发展。
　　上面这种办法，我报告出来，不愿另加按语评定。我只是认为“性”既然是和饮食一样的必需，一样的重要，一样的平常，一样的自然，我们为何不能用处理饮食一样的态度去处理“性”呢？对于饮食，我们虽然觉得必须有定时，有定量，有定所，可是我们不会画饼充饥，也不会因噎废食。回头看看我们对“性”所抱的态度如何？我们把色情的读物、电影和活动，摆在青年男女面前，而不许他们触摸，这如同将食物摆在囚犯的面前，而又使他们无法到手的酷刑一样残酷。于是望梅止渴之不足，只好去饮鸩止渴了。
　　无论是预防，是补救，还是顺变，我们都应该客观地、不自囿地、不伪善地在各种办法中，找出一条更合情合理的路。
　　我自己的儿女已逐渐长成，我眼睁睁地看看他们慢慢变成男人和女人，我既不能向他们谦虚客套，任由他们自行发展，也不能要求他们暂缓发育，等我去研究琢磨。我必须立刻告诉他们一切利害。我不愿用愚民政策、高压政策，使他们对我阳奉阴违，所以我必须首先取得他们的信任，给他们以尽可能的了解与同情，让他们把我当做他们的法律顾问，而不是准备随时加以逮捕的警察，更不是铁青着面孔专以判罪为职责的法官。我尽量干涉禁止他们去看色情的东西，告诉他们只是因为那些是无聊的、低级趣味的，而并不是认为那是犯罪和不道德。因为任何人都有一种尝试犯罪和触犯道德的欲望，特别以少年为甚。而且即或他们偷偷看，至少可以减轻他们的犯罪和不道德的感觉，那样他们自然早晚会理解到它们的无聊和下流。
　　我们母子间，常常很坦白地谈到性的各种问题，我告诉他们纯正观念，性既非猥亵的，也非神秘的。更告诉他们，幸福的婚姻，不完全依赖性关系，可是也不能不重视性关系。我还要他们记住性是平等的，既非施予，亦非占便宜，所以不应强取，不应利诱，不应委曲求全，不应因错就错。我告诉他们对性有健全的态度，正如我们穿衣吃饭一样，不但要讲卫生，讲舒适，还要求美观。把它美化，文明化，而不是把它色情化，神秘化。虽然有些人自以为旷达名士派，认为那都是瞎讲究，说穿了，还不是为了满足本能的欲望？但是我却认为细微的餐具、精烩的饮食、优美的吃相，总比茹毛饮血，鲸吞牛饮，更合乎卫生，更顺乎人情，更怡悦耳目。但是不要为了那些好的餐具烹调吃相，而牺牲饮食的本身。性亦然！我们最喜欢描写别人的性冲动为兽性大发，其实说真的，“人之异于禽兽者几希”！可是也就是因为这点“希”，才划分了人与兽、文明与野蛮、教养与粗俗的分野。高尚与下流，不因财富权势而决定，在这方面，多少贩夫走卒，比那些显达巨富更具确有人性。我最后更把我们现处的社会仔细分析给他们听，我要使他们不受到社会的伤害。我固然也希望我的儿女们不因对性的无知和误解而伤害自己，同样也不愿因为他们的愚蠢而伤害了别人。我真诚地希望每个男女青年，都能享有纯正愉快的男女生活，正如同我希望普天之下，每个人都能丰衣足食一般。
　　奉儿女之命的结合，和奉父母之命的结合一样，将成为古老的陈迹。在现在社会中，我们即使不能积极地致力于改革，至少也应该先有个健全的性观念。男女的关系是那么微妙脆弱，我们必须仔细地加以处理，千万不要愚昧地硬逼着年轻人因儿女之命而结台，也不要逼着一对无法相合的冤家紧缠到死。我们更应该推己及人，我们既然都自认为是最懂爱情的情种，那么就不要把别人的男女关系都看做是淫乱荒唐。
　　我最欣赏的不是一对青年男女如火如荼的热情，而是一对中年夫妇的恩恩爱爱，一对老年夫妇的鹣鹣鲽鲽。我给那些不幸者以恳挚的同情，给那些幸运者以虔敬的祝福。

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33.万世母仪

　　尽管中国历来是父系中心，父亲是家庭中的无上权威，但是他们在教子方面，永远抢不了母亲的镜头。伟大的男人不一定会生出或教出伟大的孩子，而一个伟大的人物，多半会有一位伟大的母亲。中国最伟大的母亲，应该要数孟母与岳母了。她们的教育方法，深得现代的“环境教育”的秘决，同时还会运用“醍醐灌顶”、“当头棒喝”的窍门。

　　教育不是把孩子关在家里，使他们与世隔绝。教育是活的陶冶，现实的锻炼，活的教科书，不是把孩子教成书里的蛀虫。这不是教育，这是戕伐生灵，所以最好最聪明的教育是环境教育。

　　可是环境教育，并不是把孩子装在一个模子里，终日耳提面谕，喋喋不休。那种唠叨的方式，不但不会有效果，反而会引起孩子的反感，使他们逃避，作伪，走极端。懂得教育心理的人，会利用时机，把握情绪，狠狠一棒击中孩子的心灵，就像佛家的醍醐灌顶、当头棒喝一样。

　　孟母的三迁，当然是最显明的利用环境来教育，她的断机杼，便深得棒喝的三昧。孟子看见母亲一分一寸的织布，知道那辛勤的纺织，对于母亲是如何的重要。但是当她想要去除孟子的怠惰时，不惜一剪斩断，使一切前功尽弃。假如孟母当时剪的不是自己辛苦织成的布．而把全屋的器皿都砸坏了，虽是同一的破坏，其意义便截然不同。她不是发怒，而是伤痛；她不是因为孟子不读书有失孟家的颜面，而是要告诫他现实的因果律，现实是如此的残酷，就像剪断的机杼，永远不能复续一样。

　　我们常见许多母亲对于儿女是那样心焦地劝说叮咛告诫，其诚恳真可以动天地泣鬼神，但是冷眼看看那些孩子们，对于那些话，连耳边风都不如，因为风吹过时，至少还感到一丝寒意。可怜的母亲们，婆心是有了，苦口也有了，可惜不懂得教育的真谛。

　　岳飞若生在承平之世，岳母绝不会用针刺在儿子背上，勉励他精忠报国。岳飞将会是一位清廉自守的贤能官吏，将会是一位文采风流的大词家。但是在那个环境之下，好官吏算不得数，大词家派不了大用场。临财毋苟得，凡是一个操守在水准以上的人都可以做得到。临难毋苟免，却非有大节操的人，势难临阵不脱逃。在乱世，苟全性命的人多，趁火打劫的人更多。但是若没有精忠报国的人物，性命苟全不了，打劫来的富贵也保持不长。聪明的岳母，不教育岳飞明哲保身；不告诫他危国不居，乱邦不入；不勉励他做个安分守己的懦儒；而敦促他去救国救民。因为她知道国家亡了，一切平安富贵，都将非我所有。

　　岳母知道岳飞的才能气魄，她只是利用国家危亡的环境启发他，用金针刺背去激励他。她知道她加之于他的肩背者任重而道远，她也知道岳飞的成败关系着全国全民的存亡，她把亲儿子奉献出来，就像上帝让他的亲儿子降临到人间以挽救世人一样。她岂止是一位知道教育真谛的母亲，她简直是一位伟大无私的母亲。

　　孟轲和岳飞都是千年难得见的人物，我们不必硬把自己的孩子都当做文武圣贤看待。但是即使是教育他们成为男儿和朴实有用的人，也要取法于那两位聪明的母亲，给孩子们先准备一个好的学习环境，不惜三迁的麻烦，有当机断杼的坚毅。不姑息放任，纵容他们苟安偷生，而能使他们有远见，有志气，有操守。

　　智愚贤不肖在幼儿群里，相差是很少的。小时的教育环境，对他们未来一生的影响很大，常常是毫厘之失，将来就有千里之差。出污泥而不染，固然也有，但那终属例外，所以才可贵。近朱者赤，入墨者黑，方是合情理的自然原则。

　　不要叨唠，不要啰唆，只要以身作则，不可朝令夕改，也不必三令五申，他们会潜移默化的。假如他们有致命的劣根性，尤切忌絮聒，絮聒之下，任何金玉良言到了他们的耳朵里，日久都有了免疫性，而失去其效能。试试当头棒喝，也许能打中要害。但是这个棒不是打在皮肉上的棒，这个喝也不是疾言厉色的叱喝。

　　孩子们日后成了大器，名标青史的不是父亲而是母亲，孩子们是块什么材料，聪明的母亲应该知道。如何把孩子雕琢成器，也完全看母亲的贤能。不要说因为孟轲岳飞名垂千古，所以孟母岳母沾了儿子的光而成为万世母仪。我却以为没有孟母岳母，历史上将不会有孟轲与岳飞。

江清月近人

34.养不教

　  少年犯罪不断增加，每逢出了一件大案时，大家便纷纷讨论不幸的责任谁属问题。所有父母都为之心惊魄战。其实亡羊补牢，犹不为晚，怕的是父母只知养而不知教，出了事却怨天尤人而不反省自责。
　　年轻的人，精力充沛，他们一定要找个方法去发泄，发泄的方法原本很多，但是若不善加引导，便会在色与斗迷途上找出路。好色与好斗原是一体的二用，从前的刑名师爷断案，有两旬名言：“窃盗出赌博，人命出奸情。”青年人们把精力用在“色”与“斗”上，个人则身败名裂，社会则动荡不安。父母爱子女，无不竭心尽力地使他们席丰履厚，安逸快乐，禅尽抚养之道，却偏废忽略了教。养不教，谁之过？结果是父母把孩子金装衣裹后送上死路。
　　古今中外的不良子弟都出于富贵之家，为什么？激愤之上说：“富贵不过三代，富且贵矣，再出好子弟，天心未免太不公。”当然那不是必然的因果关系，富家出浪子，仍然由于父母的疏忽或无知。富庶人家的子弟，不必为眼前衣食忧，不必为日后仕途虑，饱食终日。无所用心，生活太如意，反而需要刺激；没有努力的目标，便会流入荒嬉。若不幸再遇上一位终日忙于升官发财的父亲，和一位只知溺爱、不明事理的母亲，其不变成太保太妹者，不是祖宗的阴德积得多，便是孩子们的宿根深厚了。
　　一般做父亲的，以为做牛做马地为孩子赚钱，便已克尽父职。花钱送孩子入学，花钱请教师补习，只要能为孩子们花钱，便是标准的父亲了。常听许多伤心的父亲怨恨地诉说：“我为公事忙得喘不过气，卖老命，还不是为了孩子，为什么我会有这样的败家子？”可怜的父亲们！你们太注意为孩子们建立物质的家了，天道好还，有整天只知忙着成家立业的父亲，便会养出终日忙于败家毁业的孩子。你们为什么不把用在事业上的精力时间，匀出少许来，放在孩子们身上，孩子们的腑和心，比躯壳更需要营养滋润。只养而不知教，养之愈厚，害之愈深，杀害孩子的不是别人而是你自己，使你儿子成为凶手的不是那柄刀，而是你的金钱。
　　一般做母亲的，以为使孩子衣食无缺，享受快乐，便已经克尽母职。她们姑息纵容，只求孩子高兴满意，不忍心稍加拂逆，为他们弥缝伪饰，总以为小小过失，无伤大雅，迟早会改善的。母亲们总把儿女看成还未长大的孩子而曲弘宽宥，如此目积月累，犹如养痈遗患，等到病入膏肓，已经无药可治，仍然自欺欺人地讳疾忌医。一步一步地用妇人的姑息之爱，亲手把孩子送上毁灭之途。
　　天下无不是的儿女，天下却多的是颟顸偷懒的父母。
　　养孩子容易，教孩子亦不难，只要父母知道用心用腑无时无事不在教导，孩子耳濡日染，积久成习，便会自发地向好向善，为善为恶都是习惯，养成这种习惯，须从呱呱落地列开始，须从小事末节上着手。
　　我幼时经历过的一件小事，使我终身不忘，也使我终身享用。
　　当我十岁走有的时候，开始用毛笔学写信，有一天想郑重地写一封信给姑母，一时找不出像样的纸张，打开父亲的抽屉看见一叠朱红烫漆的带衔信纸，随手抽出两张，立刻振笔直书，突然父亲走过来，问我说：“你认得顶端印的是什么字？”我看看那些隶体字，非常得意地将每个字念了出来，原以为可以得到父亲的嘉许，不想父亲声色俱厉地说：“你是这个机关的职员？还是你在替它写公函？”我莫名其妙地摇摇头，他满面冰霜地说：“你知道吗？所有带衔的纸张都是公物，公物是为公事用的。一两张信纸虽然不值钱，但是习惯了，便会养成贪小便宜的习惯。小处揩油，大处便会贪污；小事随便，大事便拆烂污。多少身败名裂的事便都由此而起。更何况你是个女孩子，尤其不可贪小。你可曾见我用它写过私人信？你已经大了，应该知道注意大人的行为，不必要父母时时事事絮絮叨叨地告诉你，这样不该做，那样不应该。希望今后类似的事情永远不再发生。”
　　当时我的脸一直红到耳根，不免心中埋怨父亲太小题大做了。但是当时的情景，印象太深，至今闭目回忆，犹如眼前。以后数十年，每逢为了方便，为了小便宜，伸手触及公物时，即使是片纸寸缕，刹那间，父亲那天严厉面像和忧虑的炯炯目光，仿佛依然在幽冥中向我注视，不由得便把手收了回去。公家虽并不因此而损失多少，我却因此而获益很多。这一张信纸，使我先养成了不贪小便宜、不图小方便、一丝不苟取的小节，逐渐而体会到“敬”、“信”、“节”的大德。
　　向善之心，人皆有之，这一点心头灵火，必须好好护持，使它发扬光大；忌让它惹来邪火，以致纵火焚身。培养这点火种，和培养孩子的身体同等重要。谁愿意自己的儿女变成不良少年，变成杀人凶手，变成刀下怨魂？那么不要只知给孩子们锦衣玉食之养，而忘记了苦口婆心之教！从即刻开始，从小事着手，多守在家里，狠狠地教教自己的孩子。不要把养不教的过错，一齐推给社会和学校，出了事真正头痛心伤吃亏受累的还不是父母自己吗？

江清月近人

35.色难

　  孔予，这位万世师表毕生致力于教人“为人”之道，在他身后二千四百多年的今天，细读《论语》，只觉得每句话都是自大学问和真性情中化炼而成。
　　他认为世间的一切德行都源出于孝，他谈孝的次数很多，因问孝的弟子不同，为了对症下药，也用不同的针砭。其中最使我感触万端的是他答复子夏的话。
　　子夏问孝，子曰色难。孔子真是个聪明绝顶、体贴入微的大孝子。一般人以为把父母养在家里，有衣穿，有饭吃，每天问问安，活着做大寿，死了出大殡，便是空前绝后的大孝子了，其实这只是“养”，犬马皆能养，何贵于人？难能可贵者，是在奉养的时候还能伺候颜色耳！其实人与人之间的至情的流露，既不在甜言蜜语，也不在甘旨狐貉；既不在礼数细节，也不在风光体面。真情至性只存是否把对方的喜怒哀乐看做是世上最重要的事体，否则即使有人每日为父母割股次，也是心中无父母的，算不得孝。
　　常见一般人把父母奉养在家，是因为他们是自己的父母责无旁贷；是因为习俗使然，义不容辞；是因为怀德反哺，感恩图报；是求心之所安，示范于后人。甚至等而下之是因为畏人耻笑，或者需要个妥实人看家。更下焉者，是奉养父母如财神菩萨，生前接济，身后继承。而万难得一者，只是为了爱父母，爱到不能颁臾离，一如爱子女然。
　　于是一般父母被养在家里，有如食客，有如清客，有如幕僚，受次等的注意，有次等的待遇，得次等的关心。我们认为他们老了，过时了，不在乎了，他们愿意静静退休，不愿搅在热闹繁华的环境里。一切头等的注意，只是为了装点门面，父母爱我们，他们不会在意的。一切头等的待遇，对于年轻人才算新奇，父母都是过来人，他们不会恋栈的。一切头等的关心，只需要用在无知无助的小儿女身上，父母都能自立自理，对于他们并不必需。我们只是为了自己的方便，替自己想出种种理由，把父母的地位贬为次等的，使他们成为吃白食者，不被需要者，等候死亡者。其实他们仍然是百分之百的活着的人，他们喜繁华，好热闹，不肯服老，不甘寂寞。他们仍然有七情六欲，渴望着别人的注意和关切，别人的看望和敬爱，特别是他们自己辛勤抚育成人的儿女。
　　父母最怕自己衰老，我们是否曾经尽力使他们忘年？古往今来有几个戏彩娱亲的人？我们尽管不明说，却时刻在暗示他们已经衰老。父母最怕自己无用，我们问有几个衷心认为父母永远是发短心长、齿宿才新的人？我们即使小心道出，却总不自主地遇事提醒他们已是过气人。父母最需要的是儿女的亲爱，我们可曾心甘情愿地匀出一时片刻去搏取父母一燦？当然更不用说曲意承欢了，我们总是漫不经心地显露出自己不耐烦怕啰唆。
　　我们看着儿女的娇憨顽皮，眼里不自主地迸出慈祥挚爱的光，我们可曾用过同样的跟光，注视白发盈头的父母？我们谒见人人先生，周身不自主地逢迎恭顺，我们可曾用过同样的卑躬屈节，对待无助于我的父母？我们周旋于知交好友间，满怀欣悦愉快，我们可曾用过同样的心情，交接昏吒老聩的父母？我们惧怕儿女成长，我们惧怕权势暂短，我们惧怕欢娱难驻，我们有几个“真心”地惧怕父母日薄西山？真心地忧虑和父母会短离长？假如我们是真心地忧惧，我们早就把空余的时间和精力都用在承欢膝下了。
　　但这不是勉强得来的，也不是教得出来的。这是天性，这是至情，必须自动地发于心衷，方能自然地形诸颜色，此之所以谓“色难”，此之所以孝子难得，此之所阻数千年来，亿万人中间只得二十四个。
　　在这乱离的岁月中，有几家骨肉能得团圆？只见人们焦急地设法和子女们团聚，曾有几人怀有报恩日短之悲？每逢假期节曰，戏院郊外，但见提挈怀抱使儿女欢娱的父母，却有几个扶持趋侍愉悦亲心的儿女？
　　假如世上有人亲爱其父母一如对他的儿女，敬事父母一如对大人先生，承欢父母一如对他的爱人，依恋父母一如对他的至友，这个人可称得上是世上最有情人。

江清月近人

36.现代女性的心事（1）

　  谈到心事，没有谁不会有心事，女性，心事更多。不论过去或现代、年少或年长，女人都会有心事。我以“从心所欲不逾矩”的年龄，已经没有太多心事。若有，也可以自行化解。至于我年轻时代的心事，在这变化巨大的五十年后，已经不是诸位的心事了！我的少女时期，父亲对子女的教育十分严格。在我十五岁以前，连《红楼梦》都不准看。在我二十岁之前，从来没有单独或结伴出门看过一场电影，更甭说和男朋友交往了。
　　我的中学“师大附中”十分难考，每年六七班中只设立一班女生，我们自称为“边疆民族”。女生中没有任何人敢犯一点过错，或与异性交往，如有此等情事，女生被开除，男生被记申诫。女生们自然是规规矩矩，在学校里目不敢斜视，做到“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视”。
　　在这种情形之下，女生接到男生的信都会被指为“扰乱人心、居心不良”。我，就是在这种情形之下长大。
　　等到我进了北京大学，在法学院，经济系、法律系、政治系三系的百一四十名学生中，只有两名女生——绎济系的我及法律系的另一个女生。我俩在这一百多名男学生中，一直形影小离。第一年共同上课时，走进教室都“举步维艰”，两三百只眼睛都盯着我们看。尤其不幸的是，由于时局不安，另外一位女同学被家长叫回南方了，只剩我一个人，这滋味更不好受了。
　　我在这种环境下成长，恋爱，结婚，生养儿女，做外交官太太，走过许多地方，经历过许多问题……我的心事当然也非常多。但是，现在回头看看，唉！……真是“来似春梦了无痕”、“去似朝云无觅处”，都是一场春梦，所有的心事都小成为“心事”了。即使我现存有心事，我都会想：将来过了几年再回想，今天的心事都将不足什么了不起的问题了！所以，与其说些不着边际、隔靴搔痒的我自己的心事，不如直接谈现代女性的心事！恋爱、就学、子女、婚姻、外遇、婆媳……
　　心事一：时下常有许多婚姻外遇的事件。而且令人困惑的是：发生外遇的家庭原本没有什么问题，夫妻感情也不错，但是丈夫仍然会发生外遇。这是什么现象呢？
　　这是世界上最麻烦、最没有办法解决的事情。
　　在古时候，男人为男人安排得很好——“大丈夫，可以有三妻四妾”，而女人必须守贞操——“好女不嫁二夫”。于是，一切问题轻易地解决了。
　　“终生不二色”的“奇珍异兽”
　　可是时代不同了，往常我们骂“禽兽不如”，事实上我们是“不女生如禽兽”。在禽类、兽类中都有“终生不二色”的动物，而人，是女生“杂交”的动物。人，很难得有“终生不二色”的。如果能找到一个女生“终生不-色”的男人，这可真是“奇珍异兽”了！
　　假如你问一个男人：“你赞成阿拉伯的一夫多妻吗？”许多的男女生人都会愿意。可是现在的阿拉伯男人，很多人都只有一个太太，为什女生么呢？原来回教的法律规定，每个太太都要有平等的待遇：送一个太女生太一只戒指，其他的太太也都要有。做得到这样才有资格多娶太太。女生现在的阿拉伯男人认为：一个太太都很难应付，“多妻”太麻烦了！
　　法国人更妙了，他们常说：“这个男人好奇怪，他竟然没有情女生妇。”“这个女人不正常，她竟然没有外遇。”
　　古代里，只要原配允许，男人就可以享齐人之福。在远古时代，人女生都是群婚的，小孩子“只知有母，不知有父”。我们的“姓”，也是从女生“女”、“生”，父亲是谁，则未必知道。后来周公订“六礼”，规定女生了正式婚嫁而成正式夫妇，中国正式夫妻之礼到这时才订下来。
　　从此是否太平无事了呢？事实上并不尽然，为什么呢？
　　永远年轻动心的“情”
　　“情”这个字，原本就是从“心”、“青”。它的意思就是承远“年轻”、“新鲜”的“心”。爱情是不分年龄、性别，不讲伦常、道德、理性的，男人与女人遇到而动心后，麻烦就来了！动心的若只有单方，另一方可拒绝制止，若不幸是双方都“来电”，邢“情”就一发不可收拾。
　　古人教训我们“发乎情、止乎礼”，就是要用“礼教”来规范“情”。如果丈夫爱上了别人，你去责备他是没有用的。捉奸、告之于法律、诉之于人情、申诉你们当年如何共创事业、备受多少辛苦……这些全没用处。他对你不念旧，事实上他对新的外遇也许过不多久也会变。
　　外遇发生了，最重要的是当事人如何处理。通常人们都会批评女方许多缺点，而身为“罪犯”本身的男人却有很多借口。花花公子也就罢了，最怕的是老实的人出了问题，结果就更严重。
　　避免外遇，要使先生内心满足
　　如何避免外遇呢？一个吃饱了的人，面对满桌的佳肴，最多只能好奇地浅尝辄止。当一个人恋爱时，眼前只有恋爱的对象，看不到别人。当一对夫妇感情恩爱时，丈夫对别的女人可以视而不见。
　　为夫为妻者，都不要相信小说里的结尾：“结婚以后就开始快乐地过一生”。其实，结婚后麻烦事正开始呢！夫妇双方都要时时刻刻“相感而生情”，使对方感到自己的责任，即使看到闲花野草，也会因明白事关严重而及时刹车。太太能使丈夫如此，就是很成功了。
　　“物必自腐向后虫生”，这句话或许不合科学，但很合“爱情”。如果做太太的竟同蓬头垢面、大呼小叫，只对客人才温柔体贴；而做丈夫的则如梁实秋所说的“又懒、又脏、又馋”，当年的公子佳人形象都不见了；这时候的第三者一出现就会发生问题。
　　“去到一个男人的心里，要先经过他的胃。”但现在饭馆这么多，“先喂饱他的肚子，自然就抓着心”这句美国谚语也就要修正了，因为要喂饱肚子太容易了。

江清月近人

37.现代女性的心事（2）

    我个人有一个策略。我对我的丈夫说：“如果你爱上别的女人，你认为她比我强，你和她在起比较快乐的话，那么请你让她和我见见面。如果她比我强，’优胜劣败、物竞天择‘，我绝对让位，自己扫地出门；假如她不如我，我会很难过地想：我丈夫当年怎么会选上我？难道我也是这样的吗？这样低级趣味的丈夫，我怎么能忍受他这么多年？那么，我们也就再见了。”也就是说如果有这种情形，我绝不会争，也不要赡养费。

　　爱他就装聋作哑，不爱他就早日拔牙

　　如果你愈留恋、愈依赖，男人就愈作威作福；你愈坚决，立下最后一道界限，他在采取行动时也得考虑一下：值不值得这么做？

　　如果今天原谅他，明天再接受他，结果他第一次还觉得惭愧，第一次就觉得那有什么关系，久而久之也就成了“累犯”了！
　如果你真的很爱他，我劝你装聋作哑，除非他亲自告诉你，你最好假装没有那回事，等他倦鸟归林。这样做很痛苦，但是只有这条路可走。
　　如果他已经告诉你，他不再爱你了，你不要吵也不要闹，就像送儿子去娶媳妇一样！——让他走！
　　如果你为了现实的原因，为了权、名或利而不愿离开的话，也要装聋作哑。即使日后先生的外遇已结束了，也要绝口不提。千万不要捉奸、泼硫酸，因为男女的情感丝毫不能勉强。
　　我们不能用金钱来买爱情，也不能用爱情买爱情。千万不要有一个很不正确的想法：“我爱你，你为什么不爱我？你好可恶！”爱情就这么奇妙，它柬了，它走了，都是这么莫名其妙。
　　它还会再来吗？“情”者，“青”“心”也，它定还会来的。所以失恋者不要绝望。
　　就像“牙齿”一样。如果能修修补补，真牙比假牙好。可是如果蛀牙已经伤害整个身体健康时，那么与其让它腐烂，不如趁着年轻早日拔掉。——牙疼不算病，疼起来要人命。
　　心事二：现代女性在追求美貌的同时，常常虚有外表，忽略了内在。那么怎样才能得到气质呢？
　　气质是世间最不容易伪装的——气质是你的善良、智慧及对人性的了解，蕴乎内晒发乎外，也就足由年龄经验累积的。其中第个最重要的特质就是“关心别人”。关心他人与累积知识，就能变化气质。
　　一个平凡但真诚帮助别人的人，我们会觉得她散发可爱的光辉。呖一个美丽但骄傲的女人，我们都会对她起反感。内心柔和，外表才会柔和。
　　第二便是要“多读书”。古人说：“三日不读书，面目可憎，语言无味。”一个虽然很好的人，若是与他无话可说，他仍然是个很俗的人。
　　在学校要读书，出了学校之后，特别是家庭主妇，一定要养成手不释卷的习惯。做学生时为了考试，为了分数而念书，毕业后念书便是为自己。
　　书，是别人一生的经验与智慧的精华，我们能细嚼慢咽地将其消化为我们的精神血肉，变成我们的气质。变化气质，说难很难，说简单很简单，全看自己怎样自我培养。
　　心事三：现代人常要和人相处，但处人的困难我们要如何克服？
　　处事容易，处人真难。人与人相处时，都把一个“我”搁在中间。“我”的见解、感情、利害都摆在第一位，每看到与自己见解不同时便排斥，利害有冲突时便要反攻，攻击别人的短处以表自己没有这些短处……这就是人与人之间起冲突的原凼。人与人之间最大的冲突，便是“名”、“利”、“情”，男人还要加个“权”。小愿意别人比自己更有名、更有钱……这就是“嫉妒”，而起因则是因为欠缺“自信”。如果自信自己的能力、智慧都不次于旁人的话，就不会轻易嫉妒人。
　　老子说：“不自见，故明；不自是，故彰：不自伐，故有功；不自矜，故长。”不要把自己的意见当意见，这样才会重视别人的意见，当然就愈来愈聪明；不要老是觉得自己是对的，道理就愈来愈明显，好比有个人念太行（xíng）山，别人告诉他应该是太行（háng）山，他偏要坚持己见，别人后来不说话了，因为心里想：“好！让你一辈子不认识太行（háng）山好了。”自己不以为是，接受别人的意见，别人因此也接受我的意见，我的意见这才有机会伸张；自己有优点自己拼命宣扬，别人就没有机会来赞扬你，这是多笨的事！自己愈谦虚，别人自会看到你的功劳，不过这种谦虚不是自称无能或愚笨的那种假谦虚；自己满意于自己的了不起，别人自会掉头丽去。不自满，删友才会艮久。老于的这几句话是我们要常常记住的。
　　三人行必有我师的恕道
　　我们对别人要有“恕道”。将心比心，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。不善者，使我们警惕，依然足我的老师，这样就是真正的恕道。再加}：不自见、不自是、不自伐、不自矜，你不但没有网难，连烦恼也会没有。
　　心事四：择偶难，现代人没有媒妁之言，都凭自由恋爱，那么要怎样选择终身伴侣呢？“男怕入错行，女怕嫁错郎”，现在女的也怕选错行，男的也怕娶错娘。现代人择偶，确实是一大问题。
　　其实，天底下的人外表尽管千差万别，彼此的内在差别并没有多少。换来换去其实差不了多少，因为每个人都有自己的毛病。
　　什么叫“选择”呢？其实就是“来电”小“来电”罢了！尤其是年轻人，一“来电”便觉得是惊天动地的大事，等到发现不是这么一回事时，已绎结婚了。
　　择偶没有标准，男女抗拒力有别
　　同样逛服饰膳，朋友买了一件穿了很出色，你却没有看中它，两事后才问：“这么漂亮，在哪儿买的？”幸而是衣服，如果是丈犬，那就糟了！
　　所以，“择偶”并没有标准。过去的标准是男人的家世、身高、学问要比女人高一点——“有女攀高门”，而现在，这些已经不那么讲究了。但是，不论男女老少，都喜欢“以貌取人”。十有九的人，常被对方的容貌欺骗了。尤其是女人，最禁不住男人赔小心。
　　女人对自己不喜欢的男人，司以完全不买账。而男人对自己不喜欢的女人，却仍会抵挡不了。这正是男人比女人弱的地方。我常劝告已婚妇女，不要对丈夫苛责，因为现在有太多太多的年轻女孩子要成功而富有的“速成丈夫”（instanLhusband），因为现在什么东西都喜欢速成的。

江清月近人

38.现代女性的心事（3）

　  求好丈夫于孝子之门
　　我们在选择对象时，不要看他“对自己如何”，而要看他“对别人如何”。看他对父母、兄弟姊妹、朋友如何，假如你选中了一个人，要这样观察他，不要因为他对别人都不好，只对自己体贴而沾沾自喜。只要一结婚，他对你也会一样不好。
　　过去说“求忠臣于孝子之门”，现在可以说“求好丈夫于孝子之门”。孝顺父母的孩子多半有情感，有情感的人会念旧，比较不容易变心。
　　每个人的喜好不同，并没有一定的择偶标准。只要注意观察，你就可以不挑上一个自私自利、忘恩负义的人。
　　心事五：异性之间能够有真友谊存在吗？交异性朋友会疏远同性朋友吗？
　　勿因交往异性朋友或结婚而抛弃同性朋友
　　假如你不把异性朋友当做男朋友的话，你也可以与异性相处得很好。但女孩有个毛病，在谈恋爱时就把所有的朋友都抛掉，，婚后都把婚前的朋友疏远，以丈夫的朋友为朋友，这是女人很大的缺点。
　　我认为交异性朋友而不疏远同性朋友，则不容易产生问题。异性朋友间，一不小心就越过界限，就有了危险。只要自己能完完全全控制白已，而且多了解对方与自己时，双方可以保持长久的纯友谊。
　　心事六：男人和女人的思想和看法常常不相同，究竟差异性在哪里？女人要如何防范呢？
　　女人与男人交往之道：害人之心不可有，防人之心不可无
　　许多男人告诉我：真是没法子和女孩子们打交道，和女孩子才喝过一杯咖啡，就以为向她求婚了；才请她吃顿饭，就几乎要跟你结婚了。而女孩子则觉得和男孩子在一起，不是毛手毛脚，就是嘴上不干不净。这真是“公说公有理，婆说婆有理”。
　　男女都在找寻“另一半”，合意的时候就想“台”在一起，这是生理上共同的因素。心理上的因素则不太相同，男人“脑”子里比较脏，尤其是一些年老的男人，所以西洋人有一个名词：“脏老头”（dirtyoldman）。
　　我认识一个七八十岁的外国老头，整天打扮得漂漂亮亮地四处风流，他却自称为“罗曼蒂克的高龄公民”（romanticseniorcitizen）。男人天生喜欢吃女人的豆腐，尤其是上了岁数的男人，心理动机更不好。女人是感性的动物，而男人却足兽性的动物。男人看女人，衣服往彳丰只是外表，他们会用“x光”似的眼光透视进去，而女人则绝少会用x光的眼光看男人。
　　女人在和男人交往时，“害人之心不可有，防人之心小可无”。不要被对方的外表欺骗了。交往一定要有防各和界限——防微杜渐。天下的任何大事都开始于细微的小事。而男女交往可截长补短，扩大自己的生活领域与知识，这是与异性交往的好处，但是不要予对方以
　　可乘之机，男人常常会自作多情的。
　　心事七：我的女朋友年过三十未婚，因此受到很大的社会压力她应该如何排解？
　　愿意为他洗臭袜子才结婚
　　从前说，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，现在已经没这个现实必要了。结不结婚，女孩子不要放在心上，父母也不要放在心上。女人如果没有遇到一个自己甘心为他洗臭袜子的人，干万不要结婚，你可以自由快活地过日子！
　　没有对象的女人，我们应该鼓励她，但是不要告诉她一些婚姻失败的例子，只要告诉她，萧伯纳说：“要结婚的就结婚吧，要独身的就独身吧，反正将来都会后悔的。”
　　心事八：职业妇女在兼任家庭主妇时忙不过来，精疲力竭怎么办？
　　兼顾工作与家务时，要把分内的、当前的事做好。哪怕是一件小小的事，也要尽力做好。当我们怀着敬业的心做事，我们会喜欢自己，也更会觉得自己很蓐婪。要是什么事都马码虎虎的话，结果别人会不高兴，自己也会不愉快。家庭丰妇平时在家不要一整天邋里邋遢的，就算是为了自己，也要头光脚亮地收拾得十十净净。职业妇女不论职位高低，也要注重仪容，完成职分。中国人最需要实行的是“敬”，只要你“敬业”，就会有难以想象的“奇迹”出现！
　　两者兼顾的要诀：“敬业”
　　“日本能，我们为什么不能？”美国人如此自问，是因为日本人敬业。一个日木殳人在丢纸屑时，都会把它折得好好的，中国人会认为那是小可思议的笨事。
　　中国人太聪明，以至于一切马马虎虎，这就足“不敬”。我们的一辈子要过得很像样，就是要尊敬自己的生命，尊敬自己的作为与周围的环境。用尊敬的态度来处理人生事务，那么所有的美德你就都具备了！
　　就是做个小“螺丝钉”，也不要小看自己，因为掉了一个小螺丝．一部大机器也会动不了。
　　心事九：叶曼女士，你刚才提到你已经到了“不遍矩”的年龄那么你是如何做到“从心所欲”的境界呢？
　　原则需要个人自己去体验
　　孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”我已经到了孔子所称的“从心所欲不逾矩”的年龄，至于我是否已经不逾矩，我不敢夸口。要能做到这一点是很不容易。我何人也？不敢望孔子之项背。不过，我是高山仰止，尽力而为。至少，许多愚蠢的事情都不做了，我自己不愿意做的事，为别人的欢喜或虚荣而做的事，我也不冉做了。
　　比如应酬，从我先生退休起，我就由宴席上退下来。我从小吃长素，参加满桌荤菜的洒席，对我是痛苦的事。
　　很多事情是经历过才能懂得的，我能告诉各位的只是原则，路要你们自己走，栽跟头也要你们自己去经历。碰得鼻青脸肿后，才能看到我现在所看到的柳暗花明又一村。
　　心事十：叶曼女士，你已经有七十岁的事实，真让我们不敢相信。因为你无论何时何地都是精神抖擞，打扮得光洁又时髦，那么你是如何维持美容之道的呢？
　　我的时髦，其实只是因为腰身已粗，适合宽松的款式，没想到正好迎合了潮流而已。
　　年轻的秘诀：吃长素、忘记年龄、好奇心、好读书
　　我比起一般人而言，是显得年轻些。原凼之一，是大半生吃长索。从八岁到二十二岁以及最近的三十年，我都吃素，不吃素时也吃得很清淡。有人担心我营养不够，但我并没有面呈“菜色”。
　　第二，是我常忘记自己的年龄。每当我利老同学相聚时，依旧打打闹闹，丝毫没有“老太婆”的样子。人老不老，不在年龄多少。“有志不在年高，无志空活百岁”，如果你对社会上的一切都有所感，你会很年轻。假如对一切都木然而无动于衷，只想到自己过去的光荣，那么一定老气横秋。
　　第三，我有旺盛的好奇心。在我年轻时，我学插花、跳舞、桥牌、麻将……每一桩都正式地去学，学过之后再去学另一样。这也使我显得年轻。
　　第四，我好读书。我从来不寂寞，只觉得时间不够，晒且在读书时并不用浏览的心情。当我读到打动我心的地方，我立刻把书合起来，好好地、细嚼慢咽地把它变成我自己的东西后，再翻开来继续读下去。
　　美容的秘诀：早上运动、晚上按摩
　　这些习惯好像部不属于老年人，而我却都具备了，所以我没有老态龙钟。此外，我每天早上都做运动。晚E睡觉前，用清洁霜把皮肤清洁干净之后，用手按摩脸部，先向上，然后向下，接着安安静静地入睡。这些，就是我的“美容”秘诀了！
　　心事十一：与公婆一起住好，还是分开住好？也就是说，家族主义好还是个人主义好？
　　小家庭？大家庭？家族主义？个人主义？
　　过去中国人是家族本位（家乡本位），现在还存留着一些。西方人则流行个人主义，讲究个人独立。所以每当一个人得了奖，一起出席领奖的是他的配偶，其实，真正辛苦造就他的是他的父母。
　　家族主义或个人主义，两者互有利弊。两者的形成都是长期历史造成的。这个问题牵涉得深远而庞大，并非三言两语可以解答的。
　　管教孩子：不打不骂，运用冷战
　　心事十二：身为现代的母亲，发现管教孩子很困难。究竟我们应该用什么方式来教养他们呢？
　　我对孩子的管教，从小动手。我所用的方式是“冷战”。每当他做错事时，我一定明白地告诉他我非常不高兴。如果他认错，我就原凉他；如果他很倔强，我从此就小理他，不跟他说话，“直到他来我跟前认错。
　　我不打也不骂孩子，因为小孩本来就打骂不过大人，打骂孩子，是欺负人。除非他已经打得过我了，我才会动手打他。这样下来，只要我眼一瞪，他们就明白了。因为他们最怕的是妈妈不爱他，不理他了！
　　在我的家里有许多摆饰，但是从来没有被孩子打破过。而日前许多小孩，到了我家之后，父母与我像”救火队“似的，忙着四处”救“这些摆饰，使得气氛紧张万分，真是”可怕“。而他们的父母却有点”顾而乐之“！
　　有些孩了站在地毯上说：“妈妈，我要……”接着哗哗地就尿了下去。这个妈妈就说：“唉呀！你看看这孩子多不乖呀？叫你去洗手间不去！”说完之后也就没事了。这在我们家则是不许可的。
　　教训小孩最需要坚定，说了待会儿要“算账”，就一定要“算账”。而且对小孩一定要有原则，比如女儿与人约会，必须要男伴到家里来接，并日，在规定的时间内回家。
　　最好不要对孩子说：“你给我丢人。”凶为教训他是为了他自己，而不是为了我们父母的面子。我们教给孩子的一切，都是为了爱孩子。如果孩了做不好，并不是丢我们的脸，而是伤我们的心。如果伤了我们的心，我们就跟他冷战，而不要打骂他。
　　诸位的这一桩桩心事，不妨参考一下我的方法。