《中国古代文化常识》
文化是一种社会现象,具有鲜明的时代性。文化的发展具有连续性,同时又具有明显的阶段性。一定社会文化总是在继承前期文化的基础上而存在和发展,他同历史的发展一样具有连续性,同时又具有明显的阶段性,不同时期的文化具有不同的特征。
第一讲 中国古代天文
《三国演义》第一百三十四回:诸葛亮病重,夜观天象,慨然长叹:“吾命在旦夕矣!”姜维问其故,诸葛亮道:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗。天象如此,吾命可知。”姜维说:“天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?”诸葛亮道:“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外,我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪(十二年);如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。”姜维遂前去安排。 时值八月中秋,银河灿灿,玉露零零,旌旗不动,刁斗无声。诸葛亮在帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯,外布四十九盏小灯,内安本命灯一盏,然后拜祝道:“亮生于乱世,甘老林泉。承昭烈皇帝三顾之恩,托孤之重,不敢不竭犬马之劳,誓讨国贼。不意将星欲坠,阳寿将终,谨书尺素,上告穹苍:伏望天慈,俯垂鉴听,曲延臣算,使得上报君恩,下救民命,克复旧物,永延汉祀。非敢妄祈,实由情切。”之后几日,诸葛亮日则计议军机,夜则步罡踏斗。及至第六夜,诸葛亮见主灯明亮,心中甚喜,心想再有几个时辰,禳星延寿即可大功告成。忽然间,听得帐外呐喊声起,诸葛亮刚想派人去问个究竟,只见魏延飞步闯入帐内报告:“魏兵来了!”由于魏延脚步甚急,竟将主灯扑灭。诸葛亮弃剑叹道:“死生有命,不可得而禳也!”姜维见魏延将主灯扑灭,大怒,拔剑欲杀魏延,诸葛亮阻止道:“此吾命当绝,非文长(魏延之字)之过也。” 民间传说因而有诸葛亮“争得过阎王,争不过魏延”的感慨。 裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说,就在诸葛亮去世的当天夜里,一颗赤色大星,光亮有角,自东北方向西南方陨落,坠入五丈原的蜀军营地…… 对于此事,杜甫赋诗云: 长星昨夜坠前营,讣报先生此日倾。 好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声。 虎帐不闻施号令,麟台惟显着勋名。 空余门下三千客,辜负胸中十万兵。 评书中说人学识渊博,往往说其“上知天文,下晓地理”、“有经天纬地之才”,《窦娥冤》:“天也,你不分好歹何为天;地也,你错勘贤愚枉为地。”日常生活中遇到紧急的事情,我们经常情不自禁地喊出“天哪!”足可见天、天象与古人关系的密切。 而今我们已经进入现代社会(根据一定时期内所使用的主导材料的不同,历史学家往往分别称之为石器时代、陶器时代、青铜时代、铁器时代和钢铁时代、纳米时代;人类社会也逐渐从原始社会发展到农业社会,再到现今的工业社会、信息社会),但仍然像以前一样,面临着一个课题:如何利用自然为人类服务。因此,了解一些古代天文知识是必要的。 |