字词笔记本（只供阅读）

萧家晴

今天看到一个词，叫“停云落月”，初看，几以为是接近“闭月羞花”之意，查后才知道不然。

晋 陶潜 《停云诗序》：“停云，思亲友也。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。


金鸭：香炉也。

潘江陆海：陆：晋代诗人陆机；潘：晋代诗人潘岳。形容人诗文方面的才华横溢。
颜筋柳骨:   柳公权 的书法骨力遒健，结构劲紧； 颜真卿 的书法端庄雄伟，气势开张。后因以“柳骨颜筋”称其书法的字体和法度。



春风：指茶。 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣牙》诗：“春风饱识大官羊，不惯腐儒汤饼肠。”

春不老：一种保定芥菜
夏无踪：紫背天葵

萧家晴

白玉蝉  莲子的别名   白玉蟾  人名、三足蟾蜍


緑玉蜂房白玉蟬 折來帶露復含烟
玻瓈盆面氷漿底 醉嚼新蓮一百圓
--苏东坡


这是白玉蝉的出处
緑玉蜂房  -- 蓮蓬

萧家晴

云外青山是我家-宋无名氏

翠岩千尺倚溪斜--杜牧

槛边几笑东篱菊--徐夤

坐折壶中四季花--邢仙老

萧家晴

石而似玉者 谓之 武夫
贱而贤者 谓之兔罝

有知识 没天赋 是书呆 但也可以当个 职员 基本也能衣食无忧
知识+天赋 不努力  是秀才  衣食无忧 但是和富贵无缘

萧家晴

这个是标准  收好 将来备用

红军不怕远征难，难【上平十四寒】
万水千山只等闲。闲【上平十五删】
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。丸【上平十四寒】
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。寒【上平十四寒】
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。颜【上平十五删】

他用的是 正宗的轱辘体


轆轤韻者，雙出雙入；二個同韻後再押二個鄰韻。
十四寒
十五删
十四寒
十五删
这就叫 雙出雙入
起句不算
现在人不懂 所以瞎起哄

这是一种在唐朝流行过的诗体
唐五代時黃損與鄭谷、齊己等 以押鄰韻方式所創的近體詩格。

轆轤體詩，出於文人的巧思，屬於文字遊戲的範圍。作轆轤體的人須作律詩五首，五言或七言均可，將第一首起韻的第一全句，分別置於其他四首押韻的四個位置中，在第二首為第二句，第三首為第四句，第四首為第六句，第五首為末句。即第一首首句與第五首末句相同。五首詩的韻節如轆轤旋轉而下，所以叫轆轤體。另有一種詩的用韻方法叫轆轤格，也稱轆轤韻，與此不同。詩人玉屑引湘素雜記：「鄭谷與僧齊已、黃損等共定今體詩格云：凡詩用韻有數格，一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者先二後四；轆轤韻者雙出雙入；進退韻者一進一退，失此則謬。」文體明辨雜韻詩：「二曰轆轤韻，雙出雙入，每隔二句用韻者是也。」詩評：「單轆轤韻者，單出單入，兩句換韻；雙轆轤韻者，雙出雙入，四句換韻。」詩人玉屑在進退格的引例中，有子蒼近體詩一首，凡四韻，一、三兩韻押虞韻，二、四兩韻押魚韻，一虞一魚，相間遞押，所謂一進一退也。而轆轤韻者，雙出雙入，即律詩第二第四句用甲韻，第六第八句用與甲韻可通的乙韻，如先用七虞，後用六魚等，雙出雙入，此起彼落，有似轆轤，故名

萧家晴

吴歌起源很早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会迟于《诗经》。《诗经》里虽然没有吴歌，但有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。

明人王世贞说：“虽俚字乡语，不能离俗，而得古风人遗意；其辞亦有可采者。如‘月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁?几人夫妇同罗帐？几人飘流在他州?’又‘约郎约到月上时，只见月上东方不见渠。不知奴处山低月上早?又不知郎处山高月上迟?’即使子建太白降为俚谈，恐亦不能过也。”

吴歌多数是恋歌，如《子夜歌》、《懊依歌》等，明人冯梦龙编录的《桂枝儿》和《山歌》也多数是“结识私情”之类，如《桂枝儿·牵挂》：“我好似水底色随波游戏，你好似钓鱼人巧弄心机。钓钩儿放著些甜滋味，一时间吞下了，到如今吐又迟。牵挂在心头也，放又放不下你。”也有反映风情民俗、诉说疾苦或劝人为善的，如苏州的《十二月风俗山歌》、《江南百姓苦愁愁》、《长工谣》等至今仍在流传。

《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”
　　《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
　　《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。”
　　《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜·四时歌》。又有大子夜歌》、《子夜·警歌》、《子夜·变歌》
皆曲之变也。”

萧家晴

敬称他人之诗文。 如 黄钟大吕
李贺 昼见绯衣人，云“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也”，遂卒。见 唐 李商隐 《李长吉小传》。后因以为文人逝世的典故。   
诗人之死  叫 白玉楼成

古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。
代表 天地  正音

黄钟 十一月  大吕十二月

乐律有十二，阴阳各六，阳为律，阴为吕。六律即黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
六吕：林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕

萧家晴

1  寒冰  2  泉水  3  雪水  4  河水  5  井水  6 湖水

煮茶取水顺序。

烟雨楼台迎远棹
风云寺庙掷金钱
风云寺位于石门水库上游，留坝县青桥铺之蔡家坡。小庙始建于明万历初，缘“风能吹 垢，扫八垢之皆空；云本无心，悟七心之尽妄”而得名。

萧家晴

泮宫  就是现代 的  学校  大学

泮：三面是水的 高台
中国古代人 认为  水象征着智慧 是道德的最高境界 水没有自己的形状 池子是什么形状  它就是什么形状

这就告诉我们 作什么事 都要清楚 它的前提是什么
知道了它的原因 就知道了它的结果
同时又告诉我们  海纳众水而不自满
所以 在学台的四周 挖成 一半地  一半的水
写成  泮
古人在字里 就教了我们要怎么地学习  做人

萧家晴

《秋水》寓言

     秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
　　

    海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”