【文化专题】中国非物质文化遗产 —— 七夕节

临窗读雨

在绵延不断的时间流动中，人们设立了一个个的节点，这些日子叫作节日，是人们为了适应生产生活需要而创造的民俗文化。

中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，这些节日从远古走来，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

团圆与亲情、浪漫的爱情、狂欢的喜悦、追思的深沉...... 中国人的各种情感都融入到了传统节日里。

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

又到一年七月七，特发此帖，送上美好的祝福，愿天下有情人终成眷属...{:015:} {:015:} {:015:}

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七夕习俗


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七夕沿袭千百年 民间习俗万种趣


牛郎、织女的故事流传了千百年，衍生出许多有趣的民间习俗。

七夕的重头戏主要在女孩的身上！因为传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成，只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。

另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下爆晒，过了一段时间后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。

有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣凤仙花，取汁，染无名指和小指甲的指，称“红指甲”。有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、仙花向织女乞巧。

据载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看，原是只金梭。从此之后，她的“巧思益进”。乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子(一种小蜘蛛)在瓜果上结网，就表示该女子已得巧。讲究一点的，如唐朝宫女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打开来看。如果网结得不好就是巧乞得少。

另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜来人静之时，悄悄的走进古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。

妇女问乞巧，男子也没闲着。俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

佛教传入中国后，汉人从佛经中吸收这个神名，用来为玩偶命名。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

东京城里所卖的磨喝乐，以来自苏州的最为精巧，号称天下第一。用来进贡宫里的磨喝乐，其可爱精致自不在话下，奢侈一点的，甚至以金银铸造而成。其实，磨喝乐应是妇女乞子时所供的吉祥之物，但从磨喝乐的生平中，我们找不出任何与七夕或求子有关的事迹。尽管如此，七夕供奉磨喝乐的手中经常拿着一枝荷叶，因此在七夕时，许多小孩子也都打扮得服饰鲜丽，手持荷叶，在大街小巷游行嬉戏。

除了磨喝乐以外，北宋汴京城到了七夕前几天，市面上还会推出各式应节的特殊产品。例如以蜡铸成牛郎、织女故事中的人物，或作成秃鹰、鸳鸯、等动物之形，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

又在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，在摆一写小茅屋、花木在上面，作成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。七月也是荷花盛开之际，有人便动脑筋，折下未开的荷花，作成假的双头莲，造形可爱，颇受时人欢迎。

这许多应节植物成的各色花样，充分显现了一个盛夏节日的活泼朝气。而夏季特有的炎热阳光，又促成了另一项七夕的习俗——晒书、晒衣。现代的科学报告指出，日光中所含的紫外线，的确具有杀菌的效果。历史上关于文人晒书、晒衣的习俗有过几则有趣的小故事。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有监于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的〈世说世语〉卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

风流天子唐玄宗也非常重视七夕，他在宫中建造了一座乞巧楼，楼高百尺，可容纳数十人。又在楼上陈设各色瓜果酒晡祭祀牛郎、织女。宫中的妃嫔们则各赐以九孔针、五色线，在月下穿针，先穿过者为得巧，同时还有音乐演奏，欢乐达旦，引得大家争相仿效。


瓜果乞巧


七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。


七夕节里吃巧食


七夕节是中国传统情人节，自然有许多好玩的习俗，在这个讲究个性的年代，让我们一起盘点这些习俗，过一个正宗的七夕节。

种生求子： 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

树液洗头发花草染指甲：许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

南瓜棚下听悄悄话：在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

接露水：浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。（西京杂记）说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋（荆楚岁时记）说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”（舆地志）说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕（开元天宝遗事）说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪（元氏掖庭录）说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

贺牛生日：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

迎仙：广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

漂针试巧：七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

月下盟结，穿针引线：胶东地区,有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

种巧菜作巧花：山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针走线 剪窗花：陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

七姐会：有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

净水视影定验巧拙：江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

七夕储水 红头绳七个结：广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食：七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。


七夕赠送香包香囊


中国传统的“七夕节”手工制作自然免不了一系列七夕节情侣香包，他们是采用各种丝、绸、缎、纱等面料，刺绣蝴蝶、双鱼、喜鹊、爱心、星月、牛郎织女等象征美好爱情的图案和文字，内部可填充玫瑰、薰衣草、茉莉、柠檬、桂花、栀子花、海风、丁香、香草等十余种天然香型，以备情侣互赠，分别命名为“鹊桥相会”、“蝶恋花”、“一往情深”、“喜上梅梢”、“天长地久”、“比翼双飞”等浪漫温馨的名称。


剪窗花 穿针走线


结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针走线 剪窗花：陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

七夕储水 红头绳七个结：广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

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七夕文化


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牛郎织女的美丽传说


七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。


七夕民俗文化


农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事－牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是:牛郎本来是民间的一名孤儿。一天，天上的织女和绪仙女下凡游戏，在银河洗澡。为牛郎耕田的老牛劝牛郎夺取织女的衣裳，织女便做了牛郎的妻子。

结婚后男耕女织，他们生了一男一女，生活幸福美满。可是好景不长，这事很快的便让天帝给知道，使了王母娘娘下凡来，把织女带回天上，恩爱夫妻就此拆散。

牛郎上天无路，后来还是老牛献出它的皮让牛郎上天去。牛郎上了天，眼见就要追到织女，岂知王母娘娘金簪一挥，天空出现一道天河，他们俩隔两岸，只能哭泣。后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。

当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。


“天仙配”传说起源


翟崇仁的观点首先源于今陕西兴平市东北五里子孝村西那棵槐荫树，古朴高大，苍劲叶茂，充满仙姿神韵。记者目测这棵古槐树干胸径在1.5米以上，当地传说董永就是在这棵树下与七仙女相遇，并以树为媒成婚的。原兴平县文化馆馆长薛凡回忆，在他小的时候，槐荫树旁曾有槐荫庙，其上碑文云：“常言树大有神，必先有其感而后信其非虚。兹我村庄南有一古槐，传言孝子董永遇仙姑于树下，唐国公勒马称赞……”而在市北环路北东堡子，沿高干渠坡下尚存遇仙桥（上世纪70年代平整土地暂埋地下一米处），桥墩桥拱均以石砌成，上端有篆刻“遇仙桥”字样，当地传说七仙女就是在这座桥上将儿子送给董永的。

当地年逾七旬的梁姓老人向记者回忆，遇仙桥东北半坡处，曾有双冢（有人称为“两冢”），梁老先生说他到现在还印象深刻，两冢大概有二层楼那么高，村民们传说那就是董永和七仙女的墓，虽然墓早就被平掉了，但他们对两冢的所在地还是记忆犹新。翟崇仁介绍，现兴平市南有村叫董家店，传说这就是董永的住址，该村老支书生前曾说：“旧时董家曾有董永、七仙女画像。”


董永的历史考证


七夕文化及传说背景

关于牛郎织女的传说，就不得不提到天上的牵牛星和织女星。早在《诗经》中就有记载，“维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。衋彼牵牛，不以报箱”。后来，牵牛星、织女星开始有了人的形态，爱情的灵感充盈其中。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎织女的传说到春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

早期神话传说的流传多以诗词为载体，所以尽管牛郎织女的故事流传了下来，却是以诗歌的形式呈现出来的，后来话本志怪小说戏剧兴盛繁荣，才使得牛郎织女的传说真正拉开了讲故事的架式，包括背景、时间、地点、人物、事件的来龙去脉等，眉目清晰，详细完整。干宝《搜神记•董永之妻》便是这个流传甚广的民间故事最早的版本，讲述了董永的孝心感动了上天，天帝派织女下凡与他结为夫妇，助他偿债。而《搜神记》中的另一篇《毛衣女》，则讲了一位下凡的羽衣仙女，与豫章新喻县一名男子结为夫妇的故事。后来的“天仙配”传说大概是这两则故事加上古老的牵牛织女星的传说糅合起来，最后形成了今天人们耳熟能详的传说。

董永在历史上确有其人？

传说的形成很复杂，不过可以肯定的是，七夕是牛郎和织女在天上相会的日子，而牛郎的原型就是东汉的董永。董永是我国历史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉双亲、卖身葬父的孝行被奉为行孝的典范。有关董永是真有其人还是文学虚构，史学界和文学界一直都在争论不已，由于没有确切可信的资料供考证，至今依然是个解不开的谜。七仙女和董永的故事在上世纪七八十年代被改编为黄梅戏《天仙配》并搬上舞台和荧屏后，在全国都引起了强烈反响。故事的发生地被换为安徽，而后有媒体报道董永系安徽怀宁县人，有位安徽退休干部称在其收藏的《董氏宗谱》中还有关于“董永遇仙”的故事记载。可是翟崇仁却告诉记者，当兴平人看到《天仙配》的故事发生地被换成了安徽后，感到非常惊讶：“这个故事明明发生在兴平，怎么变成安徽了？”随后他对此传说进行了10余年的考证。


中国各地如何过七夕


　　广东——七娘会

　　在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

　　女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”

　　台湾——拜“床母”

　　台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

　　浙江——七夕香桥会

　　在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

　　湖南、浙江——妇女洗发、接露水

　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

　　还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　胶东——拜七姐神

　　在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。

　　中国西南——染指甲

　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

　　广州——迎仙

　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　　陕西——结扎巧姑

　　陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

　　广西——七夕储水

　　广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

　　山东——种巧菜作巧花

　　山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

　　绍兴——南瓜棚下听悄悄话

　　在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

临窗读雨

诗情画意寄七夕




七夕是一个充满浪漫色彩的节日，从古到今，有关它的诗歌、词赋也特别多，尤以唐宋居多。有人赞美牛郎织女亘古不变的坚贞爱情，有人感喟一年一相逢的离别相思。在经典爱情故事中，作者也常常将七夕做为男女定情之日，白居易描绘唐明皇与杨贵妃的爱情故事时，就写下“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的著名诗句。


秋夕（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

古诗十九首之一　（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

鹊桥仙（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

七夕（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

同赋山居七夕（唐）李峤

明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。





行香子(七夕) （宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。





韩庄闸舟中七夕（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

七夕醉答君东（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

临窗读雨

怀念七夕





怀念那段儿时的时光，那段带有七夕两个字的日子。

夏夜天黑星亮，劳累了一天的人们也在这个时候安顿好了一切，聚在一起，在自己的门口或胡同口乘凉聊天。

知道七夕，是躺在娘的怀里听说的。夏夜乘凉的时候，我会赖在母亲怀里撒娇。这时母亲坐在小板凳上，一手搂着我，一手拿着蒲扇给我扇凉打蚊子。我躺在娘的怀里，看天上的星星闪烁。母亲知道的，除了北斗七星外，讲的最多的就是织女星和牛郎星了。

这时，母亲会用手指着天上的星星，告诉我那条星星最多、最亮的带子，就是银河，在河的两边，有两个明亮的星星，就是织女和牛郎了。还让我细细地看，织女星的边上有纺槌，牛郎的两边还有担孩子的筐子。母亲的讲述，让我的想象在星夜的天空里飞扬，觉得那些星星就真的是织女，就真的是牛郎。

母亲还告诉我，织女和牛郎命苦，那两个孩子更苦。只因为那条河太宽，织女和牛郎没法相见，只有在七月初七那天，才有喜鹊为他们搭桥，让他们相会，孩子才能见到自己的娘亲。当时，听了这故事，我很是为那两个孩子难过。

对门邻居大嫂的门楼内，每年都架有葫芦架。大嫂与母亲一块聊天的时候，对我说过，在七月初七这天的傍晚，你坐在葫芦架下细细听，就能听到织女与牛郎的说话声。有时，还会有雨点滴下来，那是他们的眼泪。

就为这，我经常在傍晚的时候，一个人跑到大嫂家的葫芦架下，坐下来认真地听，也不管是不是七夕。结果，我没听到他们的说话声，只听到了葫芦蛾在那白白的葫芦花上飞舞的嗡嗡声。雨也没有滴下，滴下的，也只有那高大梧桐树上知了洒下的水。

当时，自己想，也许是那天织女和牛郎都忘记了吧。

又是一年七夕夜，我到小伙伴家里玩。那天，他家里的女孩特别多，都神神秘秘的，只笑不多说话。没玩一会儿，我俩就被她的母亲哄了出来，并关上了院门。在我们向外走的时候，还看到村子里比我们大的女孩三三两两地往他家走。我非常纳闷，就问我的玩伴，结果他也不知道，只听说是做什么针线活之类的话。后来才知道，那天晚上，在这个油灯朦胧的农家小院里，他的母亲领着他的姐姐和一群女孩子在向织女祈巧呢。

又快要到七夕节了。现在的七夕被演绎为中国的情人节，节日气氛倒是浓了起来。但在我农村老家，是不是还有我儿时的那些传说及习俗呢？那夏夜风清的大街上，乘凉的人群中，是不是还有一群孩子在听着牛郎与织女的故事呢？！

临窗读雨

商家扎堆掘金七夕怎样过 节日还剩多少文化内涵



“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数……”本周六，浪漫的七夕节悄然而至。如何让传统节日少些商业味儿，多些民族味儿，这是一个需要思考的问题。


市场反应 商家提前扎堆掘金

早在一个星期前，28岁的白领胡臻就预订了七夕当天送给女友的鲜花。“去年没提前预订，结果七夕当天一枝玫瑰涨到30元，买了九枝，花了快300元。今年吸取教训，提前订便宜些。”

记者走访市场时发现，郑州市区花店的鲜花已经开始涨价，特别是玫瑰、百合等节日热销花卉，价格普遍比一周前贵了40%。在陈寨花卉市场，12枝一扎的蓝色妖姬批发价在35元，比一周前高出10元；12枝一扎的彩玫批发价也是35元，比一周前高出15元，其他玫瑰品种如白玫瑰、法兰西等也是涨声一片。

不仅是鲜花市场生意火爆，各大西餐厅、影楼、酒店都开始提前接受预订，郑州各大商场针对七夕推出的各类优惠活动也进行得如火如荼。很多商家还将传统的节日消费项目放在团购网上，“七夕甜蜜双人套餐”、“浪漫婚纱”、“烛光晚餐”、“甜蜜七夕蛋糕”等字眼，出现在网站的显眼位置，某些项目团购人数已超百人。

人到中年的成功人士也成了商家的重要目标。“过节日就是要制造浪漫。忙碌之余，抽出一天享受浪漫，也是很多成功人士的选择。不少酒店适时地推出了浪漫套房，供应巧克力、香槟、玫瑰等。”某酒店管理人员林保忠说。


心存疑惑 七夕怎么过？

尽管商家费尽心思迎合消费者的需求，但很多人还是发出了同一个疑问：七夕怎么过？

在记者随机采访的情侣中，大多数人都认为七夕这个国产的情人节缺乏应有的特色。一对情侣表示：“我们更喜欢过2月14日的情人节，节日气氛非常浓烈。相比之下，七夕的节日气氛不够浓烈、内容也略显单薄。”有一部分情侣认为，七夕的商业味儿太浓，体现不出“国产情人节”的特点。此外，商家的打折活动也没有春节期间的给力。“就当成普通的一天过吧。”这是很多情侣的共识。

也有市民持不同意见。宋女士说，某种程度上，商家推出促销活动也是对传统节日的传承和宣传。“2008年以前，谁把七夕当节日过了？商家的宣传不能一棍子打死。”

在百度输入“七夕怎么过”5个字，能搜索出130万个结果。很多网友也在热心地为大家推荐如何过上一个与众不同的七夕。比如给恋人写一封情书；去陶吧亲手为恋人做一个纪念品；自制情侣衫；去郊区爬山，静望星空，祈祷自己姻缘美满……

河南省婚庆服务行业协会会长张素莹说，除了通过活动来挖掘文化外，消费本身也应该靠文化来带动。“外国人在情人节期间的消费很惊人，河南七夕消费市场虽然发展迅速，但还有很大的挖掘空间。可以挖掘传统文化，用文化带动消费，将七夕打造成有中国传统特色的节日。”


专家解析

应深挖传统节日的文化内涵

其实，“七夕”不仅仅局限于爱情。在牛郎织女七月七相会的故事产生之前，七夕节就已存在。东汉崔寔的《四民月令》就记载了七月七曝晒经书及衣裳的习俗。

“七夕”还被称为女儿节、七娘会、巧节会、魁星节、晒书节等。这个节日另外一个风俗是“乞巧”，与妇女们要开始缝制寒衣的生活习惯有关。

中国民间文艺家协会副主席民俗专家陶思炎认为，七夕之所以有这么多名称，这么多过节方式，是因为这个日子积淀了太多的情感因素，以及人们对生活的诠释，不应当被遗忘。“如今的七夕促销活动中，传统的文化元素很难见到。如果不去深度挖掘中国传统文化的内涵，很容易成为国外情人节的简单复制。”

郑州大学新闻与传播学院汪振军教授认为，节日文化在不断演变、不断扩充新的内涵。“任何节日都寄予了人们的美好情感、真诚愿望，不能简单停留在物质层面。可以通过深挖文化，进行精神层面引导，体现节日文化中最重要的教化和审美功能。”


相关链接

在中国台湾，七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。“七娘妈”这个保护孩子平安和健康的偶像，在民间深受崇拜，所以七夕这一相思传情的节日又演变成纪念“七娘妈”的日子。台湾少男少女在七夕举办成人礼——从婴儿出生起戴在颈上的锁牌在七夕节当天取下，虔诚的母亲或祖母还要到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。

在日本，七夕节又称七夕祭，许多女孩子穿着色彩艳丽的夏季和服，手持日本传统扇子，脚穿木屐，走上街头欣赏每年夏女烟花大会。这天，人们不祈祷得到爱情，而是祈求拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰大赛。这个习俗，是从江户时代开始的。

在韩国，七夕节最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手。当天早晨妇女们把瓜果摆在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。这天，各个家庭都摆着麦煎饼和当年第一次收获的水果，一些地方还要举行祈求丰收的田祭。七夕当天饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼、蒸糕等。


背景知识

已有2000多年历史

8月6日是我国传统的七夕节。中科院紫金山天文台研究员王思潮介绍，七夕节源于汉代，盛行于唐宋，在我国已有2000多年历史，是极富浪漫色彩的节日。

农历七月初七俗称乞巧节、七夕节、女儿节。此外，它还有很多别称：双七(此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七)、香日(俗称这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以致满天飘香)、巧夕(因七夕有乞巧的风俗)等。

作为我国一个重要的传统节日，七夕节有着非常悠久的历史。王思潮介绍，从目前的文献记载来看，早在汉代就有了七夕节，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载。

王思潮表示，七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘、妇女们重视和喜爱的日子。传说牛郎织女每年都会在这天夜里相会，即“七夕”鹊桥会。事实上，牛郎织女的爱情故事也是始于汉代。

王思潮表示，与其他传统节日一样，七夕节也有吃的风俗。七夕夜，人们一面欣赏璀璨的星空，假想牛郎织女鹊桥会的场景，一面吃着各种巧食(瓜果和面点)，为自己的婚姻幸福、家庭美满而祈祷。


小贴士

怎样观赏牛郎织女星

七夕是传说中牛郎织女一年一度在银河鹊桥相会的日子。那么，如何在夜空中寻找留下千古佳话的牛郎星、织女星呢？

中科院紫金山天文台研究员王思潮表示，人们之所以把农历“七月初七”作为牛郎织女的相会日，是因为古人认为“七”是个吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，如用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余光洒向银河，便成了人们想象中的“鹊桥”。

王思潮介绍，在晴夜，最好是在天黑后两小时左右，人们可找一处不受城镇灯光影响的安全地方来观看。在横贯长空的银河中间与两边，有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，它在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南面偏东，即银河的东南边，它就是牛郎星。牛郎星是颗微黄色的亮星，位于它两边的两颗小星叫扁担星，就是牛郎挑着的一对儿女。

神话传说中的织女是天帝的女儿，她私自下凡与牛郎相爱，生育了一对儿女，可是天帝硬逼着织女离开人间，只允许织女在每年的农历七月初七与牛郎和儿女相会。此时，天上的喜鹊会为他们搭起彩色桥。

王思潮表示，七夕节是中国的情人节，不仅历史悠久，而且意蕴深长，实在不逊于西方的情人节。

临窗读雨

不过七夕节的几大理由 网友：我们不想被“七夕”


这个周末恰逢农历“七夕”，与婚登排队、玫瑰看涨的“大趋势”相反，很多网友纷纷提出“不过七夕”，并列出“不过七夕的N条理由”。不少人觉得，虽然是弘扬传统，但是硬把“七夕”说成“中国情人节”理由太牵强。也有网友质疑，中国传统节日非得挂靠在洋节的名称和习惯上，那过传统节日还有什么意义？


理由一

凄美鹊桥会

不是“良辰吉日”

“我小时候就知道牛郎织女的故事，夫妻不能在一起，一年才能在鹊桥上相聚一次，挺凄美的故事。”所以市民王小姐听到“结婚登记争抢七夕”、“七夕结婚超过8月8日”的消息，觉得有点儿不理解。

在北大历史系读研的小吴说，七夕原本是“乞巧”，古时候原本是女性拜织女，希望能像织女一样美丽、灵巧、聪明。此外，民间还流传着阴历七月七是魁星的生日，读书人在这天拜祭一下，祈望自己中状元。“有个爱情故事就是情人节，有点儿风马牛不相及”。


理由二

牛郎和织女

是夫妻非“情人”

在一家知名论坛上，很多网友发帖说，按照民间传说，牛郎和织女算是合法夫妻，还有一双儿女，只不过因为“门不当户不对”，加上牛郎“没车没房”，王母娘娘才从中作梗。“七夕鹊桥相会表达的是一种夫妻间不离不弃、白头偕老的忠贞，和情人节要表达的根本就是两种情感”。

网名“墨迹未干”的网友说，“情人”在中国古代不是什么好词，把七夕当作“中国情人节”没有根据。


理由三

中国传统节

又成了“送花日”

记者在双井附近一家大型商场看到，很多商家都挂出了“七夕好礼”的促销广告，其中钻石首饰和玫瑰花当仁不让。平日里5元一支的红玫瑰已经价格翻倍，老板得意洋洋地告诉记者，七夕当天，他已经发动家里的亲戚一起帮着送花了。

教高中语文的贾老师告诉记者，七夕源于汉朝，比西方情人节早好几百年，但现在怎么看都觉得是沾了西方情人节的光，商家又借机卖出一大批首饰和玫瑰花。“要是过传统节日的意义只在于此，那真是过不过两可，还是给年轻小伙子省点儿钱吧”。


记者手记

传统节日 别靠“烧钱”维持

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。七夕回来了，但古诗中这极致的浪漫却找不见。钻石和烛光的光芒，早已让那些来凑七夕热闹的男女无暇顾及天上的星宿。

当我们追逐着西方的情人节、圣诞节，有关部门大声疾呼弘扬传统的时候，一千多年前漂洋过海向我大唐学习的邻国日本，依然保持着我们失传的传统。记者的一个同学曾在日本留学，他说，日本的七夕根本跟爱情无关，而是延续着“乞巧”的风俗，人们穿着传统的服装参加“七夕祭”、看焰火大会。商场中也不见“绑架”节日的促销，而是给顾客免费准备很多彩色信笺，竖起许愿树，人们写诗歌写愿望，挂在许愿树上，希望自家的女孩健康灵巧。

民俗专家赵书告诉记者，七夕习俗中流传最久、最广的是“乞巧”。“‘乞巧’的原意是大姑娘、小媳妇这一天向织女乞巧，希望自己也能像织女一样心灵手巧”，“但现在流传下来的只有牛郎织女七月七鹊桥相会的爱情神话，七夕原有的文化体系已经有些本末倒置了”。他说，七夕可以说是一个“从天文到人文”的节日。节日的形成不是一朝一夕的，就像春节吃饺子、端午饮雄黄，是根据时令季节形成的传统，不是商家“忽悠”起来的。“旧的习俗有穿针、吃巧果，新的习俗可以随着传统节日的复苏逐渐形成。比如咱们一起熄灯10分钟，大家一起寻找牛郎织女星”。

如今，一个个节假日都和花钱联系起来。天价年夜饭、搭配着红酒卖的月饼和粽子，还有这硬套上“情人节”外衣的七夕，传统中国节，除了花钱，还能做点儿什么？

飘絮飞影

读了，祝福啊~：）{:085:}

江清月近人

中国的传统节日七夕，不少人都习惯将这个节日称为“中国情人节”。但民俗专家表示，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。{:1_529:}
http://www.9yuef.com/viewthread.php?tid=216111&extra=

江清月近人

http://www.9yuef.com/viewthread.php?tid=209630&extra=page%3D1本要交风清扬管管的作业的但昨晚因电脑突然出故障了打不开{:1_526:}

还好雨替我完成了真好 {:085:}谢谢{:hug:}