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本帖最后由 午阳 于 2016-6-23 09:59 编辑
昨日夏至，按古代节令，夏至分三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。闻蝉鸣，计需五日后，方能听到。
昨夜读虞世南《蝉》， 清晨，双耳鸣叫，似是夏日蝉鸣，睡眼惺忪中，吟诵：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
妻嗔怪，嘟囔一句：难得夏至雨后，晨清凉好睡，你梦呓扰人，背诗着魔，病态。随翻身入梦，回笼觉很美。我醒来，讪笑，翻身起床，提足屏息，移至书房，登录网海游曳。知以蝉释意者，还有骆宾王和李商隐，只是后两位一诉患难忧苦，二抱怨牢骚多。诗却属上乘名作。
最近喜读古体诗，静心赏读，知古人在诗中多有寄托，就《蝉》来讲，是一首咏物诗，表象看句句写蝉之形体，习性和声音。其实句句暗示的是人文情怀，潜伏在深层的意思就是喻人。诗的高明之处就是把握蝉的具体特征，把内心想表达的意愿及政治见解，润物无声，和风细雨的融入诗中，找寻到生活和艺术最佳的契合点。
这位古代诗人，为官品德厚重，深得唐太宗的赏识，称虞世南的德行、忠直、博学、文辞、书翰为“五绝”。
无论古今，不分职业，都希望被人认可承认，从内心感受到精神满足。会激发出高度的责任感和进取心。如若独醉在自己狭隘的小圈子里，满腹牢骚的去找世界的公正，岂不同在这夏至日，见不到自己影子。（夏至日太阳直射无角度）没有了参照，就容易失去方向和目标。没有了人生的方向和进取的目标。自然，你的生活里也就没有了诗和远方。
所以人被赏识多源于自身的德行。有德、有品，有才气时，以诗言志。如虞世南在这首《蝉》中，以蝉相比，说蝉生性高洁，栖高枝饮清露，在高处流淌出美妙的声音。而其中所隐含的就是人既然为官宦，要品德高尚，做清楚之事，做清白之人。换句白话，就是为官一任或公职人员，首先要有高尚的品德操守，能够站在一个高度俯视问题的实质，这是基本的品质。流响出疏桐，是完全意象化了诗句。穿越到现在的工作生活中，就是把正能量，美好的事，传播出去。让大家都能听懂、听到。诗中‘疏’字，就是要遵循的原则高度。由此可以理解为思想的高度，平台的高度。
诗亦是生活。未必时时顺心，事事美好。工作一忙，个人碎事繁杂，常会有怨气在胸，偶也会有不良情绪的侵扰。不惑之年，财无积累，业没成就，闷头实干，无人理解。配合着今年夏至的雨天，陡然消沉低落，并迅速蔓延。以手抚胸，力求心静。晚饭后沏一壶茶饮，慢慢释解消化不良情绪。工作尽职尽责，身体健康安然。家庭和睦幸福，钱少，何为多？常能够捧书夜读，洗刷心灵去除诟病，随心敲打一段真诚文字，释放仁爱情怀，有何烦躁怨言。尘世俗人，估计无人能真正的超然，能够调整好心态，不走两个极端，生活应该过出诗的美好。
蝉居高声远，一直鸣叫到今。把做人，做好人，为官，为好官，树德品在先，后做事，做好事。把清廉逸韵在有高度的平台上去大声传播疾呼，夯实基础。立高度，讲品行，把蝉鸣，写的抑扬顿挫，如水流淌。
读诗后两句:居高声自远，非是藉秋风。顿觉诗意渐浓，从诗中中各选一个字‘自’和‘非’，烘托出了古诗所寄托的“点睛”之笔。诗的前半部把外部环境做了充足的铺垫，终在后句妙笔生花。
思想有了高度，居高自能致远。这在四书之”大学“中：；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；——心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平......。
即不管是治国还是理家，必定要先修养自己的品行，端正了品行，获得了知识才能治理好国家、管理好家园。这与诗中所表达的修身是一脉相承，相互贯通的。
以蝉喻人，强调了人格的重要，而不是借助秋风声名远扬。对人格力量和人性之美高度赞扬，使诗人以蝉自诩，让蝉音穿越历史，鸣响至今。
《蝉》诗雍容着历史和今天，展露出饱满的风度和亘久的气韵。
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