清 明 时 节 思 人 生
黄庭坚的《清明》诗则别有一格, 它从清明想到人们的各种活法, 想到了人生的不同价值。 它写的不仅是景,是情,更是理,是人生之理。 全诗是这样的:
清 明
佳节清明桃李笑,野田荒芜自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公候。 贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。
全诗的意思是说,清明时节,春雷万钧, 惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。
春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地, 死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。
诗人由清明的美景想到死者, 从死想到了生,想到人生的意义。
诗人指出,人生各不相同。
古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜, 吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘, 他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。
这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。
而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推, 他帮助晋文公建国以后,不要高官厚碌,宁可隐居山中。
晋文公想让他出来做官,下令放火烧山。 但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。
黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者, 想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。 ?
顺便说一下,同样的清明节,诗人的感受是不一样的。 有个叫高菊卿的诗人得到的结论是及时行乐。他写道:
……
日落狐狸眠家上,夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
他由人的死想到应该及时行乐,活着时吃到的才是真实的, 死以后的祭奠,“一滴何曾到九泉”, 九泉下的人是怎么也喝不到酒的。 这话固然不错,但是,这种想法,比起黄庭坚来,境界毕竟不高。
繁 华 尽 处 是 萧 瑟
与清明相关的节日是寒食。 从冬至经105天,就是寒食节。 寒节时不烧火,不举火而食, 这一天,人们要到水边祓除不祥, 扫祭祖先坟茔。陈与义的寒食诗:
草草随时事,萧萧傍水门。? 浓阴花照野,寒食柳围村。? 客袂空佳节,莺声忽故园。 不知何处笛,吹恨满清樽。
这首诗中充满着萧瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。 鲜花纷纷开放,装扮着田野,村边柳树绽芽了。
但是,由于作者客居在外,心景肃瑟,正是这个原因, 它写诗说,说“客居空佳节,莺宛转啼唱”, 过节是草草了事,(草草随时事)诗人自己仿佛回到了洛阳的故园。 但是,远处传来凄凉的笛声,诗人的心头充满了人生无奈的怅恨。
另一个和尚诗人仲殊写的一首寒食词 则透露出一种看透人生的顿悟之心:
诉 衷 情·寒 食
涌金门外小瀛洲,寒食更风流。红船满湖歌吹,花外有高楼。 晴日暖,淡烟浮,恣嬉游。三千粉黛,十二阑干,一片云头。
这首词的前半阙,极写杭州西湖寒食节的热烈场面: 红花酒地,红船满湖,红男绿女,游人如炽,一派歌舞景象。
但是,下半阙在浓艳的背后,却透露出 “大都好物不坚牢,彩云易散琉璃碎”冷峻的道理。
世界上乐极易生悲,天下无不散的宴席, 好就是了,了就是好。 荣华富贵都是过眼烟云, 繁华尽头处,悲哀暗暗来。 舞榭歌台,最后都变成白茫茫大地真干净。 全诗读来触目惊心。
清 明 诗 句 名 篇
《途 中 寒 食》(唐)宋 之 问
马上逢寒食,途中属暮春。 可怜江浦望,不见洛桥人。 北极怀明主,南溟作逐臣。 故园肠断处,日夜柳条新。
《寒 食》(唐)韩 翃
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾 门 即 事》(唐)张 继
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清 明》(宋)王 禹 偁
无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴 惟 信
梨花风起正清明,游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒 食 上 冢》(宋)杨 万 里
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡,破屋麦边孤。 宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。
《郊 行 即 事》(宋)程 颢
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高 启
满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来?
《清江引·清明日出游》(明)王 磐
问西楼禁烟何处好? 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶,人倚秋千笑, 探莺花总教春醉倒。
葬 祭 名 篇
十年生死两茫茫
-----苏东坡悼爱妻词赏析
江 城 子
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
这首词是宋熙宁八年(公元1075年)所作, 苏东坡做了一个遇见亡妻的梦, 醒来感慨系之,写这首词,来表达对妻子的怀念。 此词开了悼亡词之先河,被行家视作悼亡词中绝唱。
上片一开始, 作者并未以通常的写景、写情起头之手法, 而是直接进入叙事主题。
宋治平二年(公元1065年), 苏妻王井病逝汴京(今开封), 夫妻一生一亡正值十年。
因分离已久,茫然不知对方这些年如何渡过。 因此,“十年生死两茫茫”。
这不仅抒出生者的深哀至痛,也为后面的相逢应识打下了伏笔。
“不思量,自难忘”出句貌似平淡, 却流露出夫妻间那种深挚的情分。
妻子的音容笑貌早已深潜作者的脑际, 不去想她,她也不会在心中抹掉。
下面点出亡妻的墓地。 “千里”指其坟葬在眉州彭山, 相距作者当时所在的密州(今山东诸城)已逾千里。
遥远的孤坟,即使寂寞,有贴心话想倾诉, 亦无法立刻赶到密州,岂不更添“凄凉”。
所以,用“十年”和“千里”, 将时间和空间上的跨度, 再加上夫妻间生死界限, 以此来强调作者对夫妻不能相见的无限沉痛的心情。
既然如此,那么只有在梦中沟通了。 但作者并未直接继续写梦,而是先宕开一笔, 用设想“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。”
因为在这十年中,苏东坡仕途失意, 生活颠簸不定,神情疲惫不堪, 再加上年化而容颜哀老, 面貌自然变得使亡妻认不得了。
这上片的最后一句, 又将词推向作者隐痛的高潮,那悲凉的心境催人泪下。
下片进入昨夜的梦境, 然而作者下笔未将凄凉、伤慷的气氛继续下去, 而是忽地还乡回到新婚燕尔之情景, “小轩窗,正梳妆”。
作者清晰看到了真实美妙的画面,娇妻在窗前, 桌上放些花粉胭脂,对着铜镜梳妆打扮。
紧接着笔锋一转:“相顾无言,惟有泪千行”。 这句与上片“千里孤坟,无处话凄凉”相呼应。
梦境虽不受时间、空间和生死界限的限制, 但即使真能相遇,也会因夫妻分离久远, 还由于情感波动,思绪如麻,话不知从何说起, 只有淌不尽的泪水。这里写的不是梦境,而是人间真情。
最后三句是作者从梦中回到了现实, 作者料想在异地短松岗的墓地, 亡妻伴着明月,长年孤独悲伤地思念着丈夫。
作者以亡妻的断肠柔情,来表示自己对亡妻的无限怀念。 作者写此词的高明手法是先叙事,再言情, 最后以写景结束,让人无一不为之动情。
这首词结构严密,直抒胸臆,淋漓酣畅,一气呵成。
在技巧上极尽曲折跌宕,起伏突变, 写梦前怀念感情深邃,含意丰富; 写梦中相逢情感执著,动人心弦; 写梦中相逢情感执著,动人心弦; 写梦后伤感用词朴质,寓情于景,一泻其妙。
这首词语言纯用白描,自然真切, 毫无斧凿之痕,用词凝炼深沉,音响凄历。 全词句句有声,与悼亡之情十分契合, 感染力非一般哀愁之作可相比。
清明.扫墓
(一)
如果真有灵魂 那么这里 一定比人间 热闹!
(二)
墓地中 走过
我活过了千百回
清明诗1
清明时节,四野俱晦。 悲风阵阵,愁雨霏霏。 鸟雀侧视,草木竦立。 举烛烧天,叩脑捶地。 既予人生,何置人死? 还我至亲,神明不理。 痛哉惜哉!歌以悼之。
清明2
雨疏风清柳婆娑,飞花不解行人色; 当时轻狂笑来世,如今黯然悲奈何。 冢前松柏相拂拭,新碑杂尘自销磨; 帖法右军成丧乱,始知人间有蓼莪。
清明
农历上的一棵青果 朦胧在细雨之中 她的情绪在萌生 鲜嫩的 忽一个早晨 窜进她的情感世界的人 不是湿透衣袖 也便沾满忧郁
翻过这页无言 小跑 艳阳高照 浓抹重彩的是热太阳下 老樟树和知了 还有渔塘还有小溪 耐着性子温和地守着 蒸发的午间 顿生厌倦蓝天白云
这是清明的高度 生命和憧憬逝去 季节轮回 唯一要做的是 在时下深纹的额头 去摘那棵青果
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