诗心鉴

风石

自接近诗词界，业余时间偶尔也有几首短诗自娱，余便常常自省发问。何为诗？诗的历史是怎样的一种衍迁？诗作的关键是什么？于是乎埋头于经典而自乐，查阅于文献而不疲。

    何为诗？据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。亦是说中华大地自有人种，在文字尚未形成之时，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了现在称为顺口溜的押韵语句，口语相传。便有了诗。

    诗的历史衍迁？孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然後《春秋》作“,之后数百年，有屈子兴于南服又遭秦灭学，后于汉、晋复兴，至唐因官制体式韵律且以此科士，始盛。而后词、曲并张，直致新民主文化运动至今，抵儒学废八股行白话，韵文隐微。期间代有传世骚人涌现，其吟咏言志诗作广传天下。这便是诗的历史衍迁了吧。此类问题该由热衷于诗史源考学者们行文，余学浅不敢甚多妄言。

    诗作的关键是什么？现代人很多说在于格律、在于遣词、在于意境；亦有人说随心所欲无拘束的放飞心情等等，莫衷一是，余闲暇时偶尔观看刘勰《文心雕龙》、南朝钟嵘《诗品》、晚唐司空图的《二十四诗品》以及清.袁枚《三十二继诗品》，其中诗品罗列纷多，然不外于《诗三百》六义之别，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”之分。纵观诗作文献，凡诗皆沾六义之一，其诗人道德亦有儒家六德(智、信、圣、仁、义、忠)加持，运用各种手法调格，抒咏志向，忠实反映当时社会风貌、风土人情，是映射当时社会真善美标准的一面镜子。然而几千年华夏文明，时名诗人不下千万，缘何得以流芳后世者廖几？余以为关键在于诗人品性，诗品即人品也，佛家有语：“相由心生”。故关键在于诗人的心，即诗心也！

    溯古时诗作有《诗三百》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”咏唱着迷惘感伤、向往着可求而不可得的爱情的自然流露，可见其诗心婉约且柔美，不失仁智之德。有屈子《离骚》……彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩……，其诗心大义忠直爱国，六德皆备，后人代代敬仰。有东晋五柳先生《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”其诗心藏志向于隐智，咏田园以自娱。至唐时因官制诗风，把诗的发展推向极盛，涌现出孟、王、李、杜等一大批诗人。孟襄阳《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”其诗心蕴自然真理，隐咏时机际遇，一派纯真，犹如处子之心。王摩诘《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”其诗心高洁脱尘。李白《行路难》“……乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”其诗心豪爽侠义。杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”其诗心处处显露仁爱。……至宋朝社会，施弃武从文之政，诗词并举，如东波先生《念奴娇》“……故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”其诗心逸怀旷达。李清照《一剪梅》“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”其诗心柔美纯洁。柳三变《雨霖铃》“留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 ”其诗心缠绵情真。 众多诗人词家举不胜举，品其心声稽其道德，无出真善美左右！

     复思近代，一代伟人毛泽东《沁园春.雪》“俱往矣，数风流人物，还看今朝”其诗心博大广阔，豪放磅礴，志向高远。夏明翰《就义诗》“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人!”其诗心崇真无畏。陈毅《青松》“大雪压青松,青松挺且直,欲知松高节,待到雪化时”。其诗心高洁乐观，朴素不屈。故称得上诗人的都具有一颗崇真、仁善、求美之诗心。

    反比宋时，有蔡京《题画诗》“送君不折都门柳，送君不设阳关酒。惟取西陵松树枝，与尔相看岁寒友”；有清朝和珅《上元夜狱中对月两首》“夜色明如许，嗟令困不伸。百年原是梦，廿载枉劳神。室暗难挨晓，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣，对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。”“今夕是何夕，元宵又一春。可怜此月夜，分外照愁人。思与更俱永，恩随节共断。圣明幽隐烛，缧绁有孤臣。” 两者文采可以说直追唐人并非糙劣，且都官居人臣极位，其作缘何不入经典而被斯文所弃？应是其道德贪渎，其心实乃欺天也！   

    静观现代，缘于新民主主义文化运动革命破除封建社会的彻底性，“迂腐”已成儒家道德的代名词，人们的人生观、价值观起了根本性变化，以金钱、名利、地位来衡量人生价值标准的潮流澎湃奔放，诗学在社会最深奥的人际关系学科中隐遁，“真善美”令许多人厌恶甚至恨之入骨，“诗”亦便潇洒地摆脱了言志的范畴，坚决且勇敢地拒绝吟咏畅怀于外了。

    于是品几种诗刊刊登的许多大诗人的诗作，发现现时诗心比起古时斑斓多彩了。除了一些葆有古时“迂腐”诗心外，更有了专门写给从事古汉语文字研考者品读的，需大都数人查字典方能明白其词义与典故的博学心；有极尽华丽文辞标榜贪官的包容心；有喜用现时不存的古时景物入词的穿越心；有漠视生活现实的方外心；有描写身边景象而现实特定自然环境却是不曾存在的奇巧心；有喃喃自语而不知所谓的颠狂心；有字阵整齐便是诗的英雄心；有尽显佳词妙句管他符不符合实际情况的玲珑心。……实在可赞可叹，可圈可点也！

   

石落

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石落

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临窗读雨

杜甫说：文章千古事，得失寸心知。

周汝昌先生说：以我之诗心，鉴照古人之诗心；又以你之诗心，鉴照我之诗心；三心映鉴，真情斯见；虽隔千秋，心如晤面。

而每个人眼中都有一首自己的诗，这便是唐诗宋词的魅力所在。