4花径草堂
“花径”是庐山锦绣谷前的一个公园。位于牯岭街西南2公里处的如琴湖畔,沿大林路步行二十多分钟就到了。相传花径是唐代诗人白居易咏诗《大林寺桃花》的地方。白居易被贬任江州(九江)司马时,曾来庐山游览,当时正值暮春,白居易有感于山下桃花已落而此处桃花仍盛开,吟道:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开……”故人们也称此地为“白司马花径”,并建造了“景白亭”。 走进花径公园,果然如入花的天堂:繁花似锦,曲径通幽,湖光山色,鸟语花香,风景如画,让人看的眼花缭乱,耳闻目然却不由得神清气爽。草庐坐落在花径公园的最里端。
拾阶而上,草堂就在眼前,木房一间,茅草盖顶,大门敞开,门头题书“白居易草堂”,楹联右书:儒修身释治心道无为居易省悟,左书:志兼济行独善命顺时乐天随缘。草堂里,正对大门悬挂《庐山草堂记》原文条幅,宽足三尺,高盈丈许。仰首轻诵:“匡庐奇秀,甲天下山。山北峰曰香炉峰,北寺曰遗爱寺。介峰寺间,其境胜绝,又甲庐山。太原人白乐天见而爱之,若远行客过故乡,恋恋不能去。……”。诵文而陷入其景象,久久挥之不去。左边书案上堆着几捆简书。案旁办公桌上散乱着很多瓷片,是遗址重建中检出来的。它是一部史书,记载着草堂的千年史。——(这段文字来源于网络)
一个小巧玲珑的荷花池环绕在草庐面前,池中种有睡莲,红鲤成群。小巧的拱桥,小巧的凉亭,惹得游人不断的驻足观赏,或停步休息并拍照留念。中间是白居易的白色塑像,飘逸的身姿成了众多游客拍照的背景。我们远远地观赏,我绕着草庐转了一圈。想起小时候农村居多的草房。那些草房见证了当年农村的落后面貌,能有一间草房在当年的人们生活条件下已经是一种最大的享受了,它们仅仅作为了人类避风挡雨的一种工具,挺多见证了人类生活的变化和发展。而今天,展现在我眼前的这座草庐,已经不仅仅是人类生存的一种见证了,他是一种文化的表现。
我想像着:微风细雨之中,身着一席白衣的白老先生,在花径丛中款款漫步而来,手中紧握一卷诗书,口中念念有词:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”忧国忧民的他吟出了旷世名作,深明大义的他吟出了脍炙人口的诗句,后人传送,世世代代。有谁能想到:一座小小的草庐能够成就一个伟大的人呢?那时的他还有后来来此隐居的他们,无论是豪情万丈,还是失意徘徊,无论是身兼重任,还是流离颠沛,来到这样的草庐,来到这样的山水之间,就会如同脱胎换骨一样,将满腹心思变做或轻灵飘逸或厚重大气的文字遗留在山水之间,遗留在子孙万代的心中口中了。只有简单的山水,只有简陋的草堂,然而它们却是最能容纳世间万物的,简单的造就了复杂!
坐在草庐斜对面的一个小小凉亭里,看着熙熙攘攘的人群川流不息的从我身边走过,我又开始静默不语了。我想起了那些隐居于山野的寂静和繁华之间的伟人们——小隐隐于山野,大隐隐于闹世——我想起了这句话。摆脱不了凡尘琐事的人们或多或少都会偶尔有一种隐居山野的想法。“结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意, 欲辨己忘言。”陶渊明的隐者哲学固然能因寄托了一种“乌托邦”式的理想追求和美妙构想而流传千古,凡人呢,偶尔的隐者心情也是一样寄托了多么美好的幻念和快乐啊。就好比今天,当我坐在凉亭一隅,我也会幻想:什么时候能够和最心爱的知心人儿一起抛开凡尘,来到这样的人间胜地,徐徐漫步在雨中的花径,偶尔对视投去一缕微笑,然后,侧耳倾听天际飘来天籁般的音乐“心有灵犀”;夜晚,丝丝花香和着明月给我们的心灵之音伴奏,无需多言,相拥而坐。——谁能肯定这些隐居在此的伟人们没有这样红袖添香般的日子和想法?后人把伟大加以无限制的放大了,那些被古人不能堂而皇之的登上大雅之堂的风花雪月之事也只好随着庐山的风云悄悄风蚀了吧——“不识庐山真面目,只缘身在庐山中”啊。
想到这儿,我笑了。却没有再和同伴们说起我的这一罗曼蒂克的想法。其实,我们这些凡人也在学古代的伟人们——不经意间,我们也寻找到了一些心灵的世外桃源,隐居着。就像网络,茫茫网海,我们悄然隐居着,让自己的心灵自在飞舞着——徜徉在网路的山水之中,欣喜兴奋、相知相识、失意留恋种种心境一样可以在这里找寻得到——网路的隐居中不谙尘世的人们渐渐懂得了“隐、瘾、吟、饮、因、引、印”,于是脱胎换骨也好,大彻大悟也好,从一种隐者走向另一种隐者——漫漫长路,依然是风云变化,但是就如这些草庐中的智者一样,从看山水是山水到看山水不是山水,再次走入看山是山,看水是水的境界之中了。——之后留下诸多的花香弥漫在网路上,成就了网路一片片花径大道……
(注:此帖1/2/3照片从网上节选。4楼照片是我用手机拍照。效果不佳。) |