说文解字

宇神无敌 · 发表于 2011-5-26 21:07

学习了，还继续啊。{:1_541:}

兰花满山坡 · 发表于 2011-5-26 22:25

{:015:}

我是云儿 · 发表于 2011-5-27 07:15

回复 11# 宇神无敌

还有好多呦

舌尖的冥想 · 发表于 2011-5-27 19:02

学习{:1_496:}

江清月近人 · 发表于 2011-5-28 17:27

明白了「勤」字的玄机，我们何不及时勤心勉励呢？{:1_527:}

懒丫头 · 发表于 2011-5-29 13:32

人生易得岁月之清闲，难得一日身心之清净。
喜欢这份感觉喜欢清字一直。。。
云儿好

我是云儿 · 发表于 2012-10-17 20:33

说文解字：怀

<形声><会意>字
　　小篆怀(懷)：从心，褱声，本义作「念思」解（见《说文解字》许慎著），乃常常想念之意，故从心。又以褱本作「盗窃包裹物入身中」解，含有幸得而不愿遽失之意，故从褱声。
　　其义为：
　　1. 衣襟与胸之间曰怀。例如：怀中，解怀；又如《颜氏家训》：「穷鸟人怀，仁人所悯。」
　　2. 怀抱曰怀。例如《论语•阳货》：「子生三年，然后免于父母之怀。」
　　3. 胸臆曰怀。例如韩愈《送温处士赴河阳序》：「其何能无介然于怀邪！」
　　4. 抱负曰怀。例如：奇怀、高怀；又如岳飞《满江红》：「仰天长啸，壮怀激烈。」

　　5. 心情曰怀。例如：游目骋怀；又如王羲之《兰亭集序》：「虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。」
　　6. 心怀恩情曰怀。例如《左传•僖公廿三年》：「怀与安，实败名。」
　　7. 动词，念思。例如怀古、怀旧、怀故人。
　　8. 归；归服。例如《书•大禹谟》：「皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。」
　　9. 爱；护爱。例如《论语•公冶长》：「少者怀之。」
　　10. 安；安抚。例如《礼记•中庸》：「怀诸侯也。」
　　11. 藏；隐藏。例如《左传•桓公十年》：「匹夫无罪，怀璧其罪。」
　　12. 藏物入怀。例如《史记•屈原列传》：「于是怀石，遂投汨罗。」
　　13. 包；包围。《书•益稷》：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵。」
　　14. 伤；伤痛。例如《诗经•邶风》：「寤言不寐，愿言则怀。」
　　15. 有；存有。例如《古诗•焦仲卿妻诗》：「吾意久怀愤，汝岂得自由。」
　　生活之中，少不了衣食住行。而对于这些生活必需的种种，又有了许多的嗜好与追求。人们渴望能穿上华美的衣服，能吃到色香味俱全的美食，能居住豪华的别墅，能乘坐高档的轿车……
　　然而生活之中，不如意事十有八九，东西不是想就可以得来的，但有些人依然乐此不疲，竞相追逐，以得之而后快，甚至理解为这就是「人生的意义」。然而未得到之时，殚精竭虑而念想着得到，得到之后，又担心它会失去，这份「念思」之情，就如搁在心里的石头，未曾放下，古人谓之「怀」。
　　「怀」之左是一颗心，心念思系于何处，怀就有了品行落在何处。心怀仁爱则是君子之淳风，胸怀磊落则有大丈夫之浩气，怀瑾握玉则是高人雅士之操守……
　　「怀」之右是褱，古人以为「盗窃包裹物入身中」。窃盗之事，本属不义，又非法而得到，有悖于良心，以至于寝食难安，噩梦随身，内要受良心的谴责，外要担心受法律的制裁，实有苦难言，不能释怀。这也许就是《左传》以为「怀必贪，贪必谋人」的原因吧。而「谋人，人亦谋己」，贪求身外之物，却惹来一身灾祸，也正是「怀」给我们的敲响的警钟。
　　人生走过几度春秋，一幕幕往事，一尊尊面容，一段段温情，有时让我们开怀，有时又让我们伤怀，但愿留在心中的怀念，只有美好和感动；背井离乡的游子，遥望一轮明月，眺望万家灯火，禁不住流下一行清泪，萦绕在心头的怀乡之情，有父母慈祥的面容！
　　母亲之怀，恩深似海。十月怀胎，母亲悉心守护我们，将所有的苦自己承受，将所有爱施予我们，生产时更是要经受生命的凶险，受尽了苦痛的折磨，眼中饱含的依然是深情慈爱。孔夫子说：「子生三年，然后免于父母之怀。」婴儿时期，母亲用她的怀抱温暖我们，用血化的乳汁哺育我们，为我们洗净不洁的屎尿，为我们的冷暖而牵肠挂肚，为我们的一点感冒而担惊受怕，无微不至的关怀与照顾……这深恩，我们又怎么可以忘怀！
　　人生之事，怀想不尽，而生今之时，也难免怀古之悠情。王逸少《兰亭序》说得好：「后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。」我们不妨也看看古人的所怀所想。
　　俗语道：「圣人被褐怀玉。」古时品德高尚的贤圣之人不太注重物质生活，穿的是粗布的衣服，但却怀有美玉的品质。孔夫子说玉有仁、知、廉、义、礼、乐、忠、信、德、道九种品德，希望天下的君子要心有所怀：「温润如玉」。
　　诗仙李白「俱怀逸兴」，所以能以其横溢的才华「壮思飞」，写出诗来如天马行空，「欲上青天揽明月」，而其命运却难免「举杯销愁愁更愁」。晋人陶渊明则甚爱菊，能「怀此贞秀姿，卓为霜下杰」，故能将官印悬挂于彭泽县衙之上，潇洒来去，而于山水田园间「悠然见南山」。
　　「生年不满百，常怀千岁忧」，这是乐府诗人的感慨，想想我们自己何尝又不是这样，经常怀着忧愁度日，不是忧心这就是忧心那，繁琐小事也不放过，牵挂着的，念想着的，想得到的，怕失去的……如此怀得越多，恐怕忧苦也会越多。而先贤告知我们：「将难放怀处放怀，则万境宽。」只有心怀宽广，生活中能释怀，乐开怀，才能过得有滋有味。
　　我们的胸怀就如同一个口袋，装入的是垃圾，就会腐臭难闻，为人厌弃；装着的是香草宝玉，则清香怡人、价值连城。我们的心怀也有深广无穷的意蕴，所怀的品性气质、道德情操，也就注定了我们的命运和我们人生路途的方向。
　　有人心不定，对人、事、物不相信，就会怀疑；肚量不大，所以对人、事、物常嗔怒，就会怀恨；怀疑、怀恨等的品性习气，便是招祸之源，因为疑人者人必疑之，恨人者人必恨之，必然会导致人际关系处理不好，命运坎坷。
　　有人胸怀宽广，有撑船的肚量，怀文韬武略，有王佐之才，虽然怀才不遇而未能位列卿相，至少人生能处变不惊，穷通顺安；有人寄情山水，淡泊名利，有云水襟怀，此等隐士，心怀坦荡，于松竹之间弹奏一曲《高山流水》，尚能独善其身。
　　可见，怀之种种不可不慎取，也不可不涵养。怀之如是，您是否「正中下怀」呢？

我是云儿 · 发表于 2012-10-17 20:34

说文解字：实

<会意>字
　　金文实（實）：林义光氏以为「从贝在宀下，从田（古周字像玉雕形）省。」意为储玉贝（古代之货币）于室，即富足之意。
　　小篆实（實）：从宀从贯，宀示屋舍，贯为钱贝之贯，俗称钱串；分言则毋为穿物持之，而所穿成串者为贝；故货贝成贯，充满屋内为实，其本义作「富」解（见《说文解字》许慎著），乃丰足饶实之意。
　　其义为：
　　1. 植物所结之果曰实。例如：果实、谷实，又如《礼记•祭统》：「草木之实。」
　　2. 种子曰实。例如《诗经•周颂》：「播厥百谷，实函斯活。」
　　3. 品物曰实。例如《左传•襄公卅一年》：「其输之，则君之府实也。」

　　4. 兵甲器械曰实。例如《左传•襄公廿四年》：「齐侯祭社，搜军实。」
　　5. 情形、事迹曰实。例如：史实、事实、传闻失实。
　　6. 元气、生机曰实。例如《诗经•大雅》：「技叶未有害，本实先拨。」
　　7. 本体曰实。例如《庄子•逍遥游》：「名者，实之宾也。」
　　8. 强力曰实。例如《孙子•虚实》：「兵之形，避实而击虚。」
　　9. 动词，当。例如《尚书•吕刑》：「大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。」
　　10.使充满。例如《史记•孙子吴起列传》：「实府库。」
　　11.明；证明。例如《淮南子•精神》：「吾将举类而实之。」
　　12.形容词，充足。例如：充实；又如《孟子•梁惠王》：「君之仓廪实。」
　　13.富庶。例如：富实；又如《后汉书•寇恂传》：「户口殷实。」
　　14.真，不虚。例如：实在，确实。
　　15.诚。例如刘向《九叹》：「后听虚而黜实兮。」
　　16.副词，的确，表性态。例如《左传•隐公四年》：「此二人者，实弑寡君，敢即图之。」
　　中国人自古以来便对「实」有着深厚的情感，心地踏实，为人诚实，器皿工具注重实用，思考问题讲求实际……所以，造字也是关注生活现实。
　　实，在上是屋舍，在下是钱贝，两种实物似乎都是现实生活不可或缺。远古时代为了避开猛兽，遮挡风雨，有巢氏创建了屋舍，从而使人们从山林洞穴中解放出来，过上了定居的生活。有了房子，才有了后来的家，人生才有了宽、定、安、宁。
　　俗话说「民以食为天」，不管是古代的「玉贝」，还是贯串的「铜钱」，都是物质财富的表现形式，家有了它的充实，就叫做富实、殷实，生存才成了现实。于是，汉字的智慧合成了「实」本有的意义。
　　而如今，时过境迁，「玉贝」早已退出历史舞台，也不再是「贯」计的铜钱,取而代之的是钞票、支票、存折、信用卡，人们对它的追求，名副其实，成了「头」等大事，这就是简化之「实」。当然，生活不能脱离现实，没有房子、票子，自然也没法过日子，但万事万物都讲一个度，过犹不及，物极则反，所以我们不能「实」过了「头」。否则，将人生的信义、亲情、健康、乃至生命都搭进去，实在很不值。
　　面对相同的现实，为何人生的形态会迥然不同？有人富，有人贫，有人苦，有人甜，有人富而忧，有人贫而乐，我们随着四时的交替而轮转，也许人生就是这「春华秋实」的缩影。
　　春天的耕种，才有秋天的收获；而我们的一生，少小时的勤奋努力，才有成年后的果实累累。谚语又常说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」瓜有瓜的「华」与「实」，豆有豆的「华」与「实」，这又让我们恍然明白：人的一生，如水流淌，是一个不间断的因果联系，我们不能不戒惧谨慎。
　　「落其实者思其树」，告诉我们为人不可忘本，「春花无数，毕竟何如秋实」，又告知我们，不要贪图一时的虚华绚丽，品尝到果实的甘甜，也许才懂得需要珍惜，懂得务「实」的可贵。
　　有实，也会有虚，二者相辅相成，虚虚实实之间，其实也有许多的人生的道理与学问。
　　学习的态度，是要能虚心求教，而不能实心自矜。只有虚心接受，才能使自己的知识见闻不断增广，使自己的人格魅力不断提升；而实心自矜，就会傲慢自大，如水杯满溢，器量狭小，永远不可能有进步。
　　在书画的殿堂里，古人追求的是「虚实相生者，无画处皆成妙境」。实，指的是水墨所到之处；虚，是水墨之间的空白。虚实之间才体现出书画的活泼与灵动，这种布白的艺术，若能恰到好处，无处不体现着和谐的审美意趣。
　　「千虚不如一实」，却是就我们为人处事，接人待物而言。有人总结出经验说：「不虚心不知事，不实心不成事。」于此，我们都应诚实、笃实、务实。
　　我们言语之间应不妄言、不说谎、不挑拨是非，做到敦厚诚实。先贤们认为「言而无实，罪也」。尤常告诫我们「君子之言寡而实，小人之言多而虚」、「取士之方，必求其实」、「言过其实，不可大用」，它对我们择友、择偶、择取人才，都也有着现实的参考意义。
　　人与人之间，不能虚情假意，而应真心实意，《训俗遗规》上说：「与人相处，第一要谦下诚实。」当我们以谦下诚实来对待他人，就算是陌生疏远的人，也会渐渐亲密起来。
　　人生匆匆，韶华难再。我们不能无所事事而虚度光阴，无所寄托而空虚落寞,我们应该焕发出青春的活力，珍爱生命，珍惜生活，心有所笃实，常能务实，这样就能脚踏实地，过得充实。孟子说「充实之谓美」，人生能充实，就能发现生活中所蕴含的美好，才能寻找到人生本有的幸福。
　　人生最忌，应是「华而不实」。
　　《国语》中记载，晋国有个大夫叫阳处父，在出使卫国返回途中，住在一家旅店。店主见他相貌堂堂，举止不凡，便生起敬仰之心。于是，辞别妻子跟他去游学。不料，还没走多远，阳处父便东拉西扯，华而不实。店主立即改变主意，折回了家中。店主对妻子说：「我见其貌而欲之，闻其言而恶之……我惧未获其利，而及其难，是故去之。」
　　阳处父徒有其表，华而不实，连客店老板也会瞧不起。秦穆公说：「华而不实，耻也。」就我们日常交往来说，「金玉其表，败絮其中」，华而不实的人，大概都会被厌弃。有时还会招来怨恨和祸患，《淮南子》中说:「禄过其功者损,名过其实者蔽。」《左传》则告诫我们：「华而不实，怨之所聚。」
　　于是，程子劝勉我们说：「欲当大任，须是笃实。」
　　「实」的意义精微深广，需要我们细细揣摩，深入实质，实事求是，才能获得真实利益！

我是云儿 · 发表于 2012-10-17 20:35

说文解字：远

<形声><会意>字
　　小篆远（遠）：从辵、袁声，本义作「辽」解（见《说文解字》许慎著），乃相去甚远之意，故从辵。又以袁本作「衣长貌」解，长有相距辽远意，故远从袁声。
　　其义为：
　　一、读音为yuǎn时：
　　1. 距离不近者曰远。例如《礼记•中庸》：「行远必自迩。」
　　2. 远国曰远。例如《史记•范雎列传》：「王不如远交而近攻。」
　　3. 列祖列宗曰远。例如《论语•学而》：「慎终追远，民德归厚矣。」
　　4. 形容词，在远处的。例如：远山、远洋，又如《韩非•说林》：「远水不救近火也。」

　　5. 年久的。例如《后汉书•章帝纪》：「识昭穆之序，寄远祖之思。」
　　6. 来自远方的。例如《尚书•旅獒》：「不宝远物，则远人格。」
　　7. 大而且久的。例如：远计、远图，又如《论语•卫灵公》：「人无远虑，必有近忧。」
　　8. 关系不亲近的。例如《杂繤新录•炎凉态》：「穷在闹市无人问，富居深山有远亲。」
　　9. 深奥。例如《孟子•尽心下》：「言近而指远者，善言也。」
　　10.副词，向远方，表性态。例如：远游、远征、远飞、高瞻远瞩、美名远播。
　　11.及远大，表性态。例如《左传•庄公十年》：「肉食者鄙，未能远谋。」
　　12.相差过甚，表性态。例如《国策•齐》：「窥镜而自视，又弗如远甚。」
　　二、读音为yuàn（愿）时：
　　1．去。例如《诗经•鄘风》：「女子有行，远父母兄弟。」
　　2．相疏远。例如诸葛亮《前出师表》：「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。」
　　3．脱离。例如《论语•学而》：「恭近于礼，远耻辱也。」
　　4．差异。例如《汉书•贾谊传》：「人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也。」
　　古诗云：「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。」当游子远行，母亲那一针一线缝在儿衣上何仅是爱，更含藏着背后多少的牵肠挂肚，与无尽关怀思念，那是母亲最真切的期盼与祝福。
　　行与衣巧妙的合成了「远」，儿行千里母担忧，「远」在此地显得格外情真意切。所以《论语》谆谆告诫我们：「父母在，不远游，游必有方。」
　　距离遥远，年代久远，是时空的悬隔，虽远，却隔不断心灵的遥相默契。亲朋好友，虽然远隔千山万水，却「同心远更亲」，夫子道：「有朋自远方来，不亦说乎！」志同道合的情谊，不仅是喜悦，而且更有着珍惜；今人古人，虽然远隔千年万载，而读古人书，闻古人事，似也不远，仿若就在近旁，宛如灵犀相通。而曾子说，慎终追远，缅怀祖德风范，会令我们的心地归于淳厚。
　　人生的旅途，有时平直宽阔，有时坎坷曲折，有时鲜花漫道，有时荆棘丛生,有时风和日丽，有时风雨泥泞……我们一路前行，必然要面对许许多多的考验，我们能看多远？我们能行多远？需要我们练就一颗坚毅勇敢的心，来走完我们的一生。屈子道：「路漫漫其修远兮」，「远」在此地，不正是人生的一种境界吗？
　　清人华广生认为，人不能只顾眼前，而应有「大丈夫，千山万水往长远处看」的气度，能看之长远，行之长远，境界便也才高远。坎坷曲折之中，会不屈不挠；荆棘丛生之间，会从容不迫；风雨泥泞路上，会坚强勇毅……人生谋远，奋发进取，风雨过后，才会有彩虹的美丽。
　　「父母之爱子，则为之计深远。」这是赵国左师触龙向太后的谏言。这警示我们：父母子女，血脉相承，对子女的慈爱来自于天性本然，然而爱也需要理智与智慧。天下父母，应该从远处看，重视家庭的教育，谨言慎行，慎始而虑远。古人备尝推崇这一「远」字：心怀间要「志当存高远」，生活中要「宁静以致远」，人生路途上「任重而道远」……而我们如何才能有高远的气象，而能致远呢？
　　读《论语》则知：「远人不服，则修文德以来之。」魏征向唐太宗进谏：「欲流之远者，必浚其源泉。」而被唐太宗称有五绝的虞世南，作《禅》诗自道：「居高声自远，非是藉秋风。」这都是告诉我们：修养自己的德行，提高自己的能力，才是服远、流远、声远的根本。
　　从现实生活中，我们也常常看到，「致远者托于骥，行远者假于车」。我们要能行远、致远，也要善于获取有利的外在条件，促进我们人生的成长，择取有益的书籍，可以增长我们的知识，亲近贤能的长者，可以丰富我们的阅历。而一个团队，需要互相的分工合作，互相的取长补短，才能使一个集体行得更远。
　　「行远必自迩」，行事不可能一步登天，所以我们不要「好高骛远」，而应该脚踏实地，一步一个脚印，循序渐进，千里之行，始于足下，这就是由近才能致远的道理。
　　远和近，也蕴藉着为人处事之道，值得我们用心体会。谚语常道：「近朱者赤，近墨者黑。」告诉我们接触事物人群应该谨慎小心，「斗闹场，绝勿近」，「色能致害，必须远之」。诸葛亮《出师表》又说：「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。」我们在人际交往中，也应当戒惧谨慎，亲近疏远的人不同，人生的兴衰荣辱也会不同。
　　先哲的教诲，言近而旨远。「躬自厚而薄责于人，则远怨矣」，教诲我们应该涵养敦厚德行，对人宽容，不苛责于人，就不会与人结怨；「人无远虑，必有近忧」，则教诲我们不要以管窥天，而要看得长远，能未雨绸缪。
　　天地悠远，真情永远，人生怀远，「远」字的智慧，远在天边，近在眼前。《大学》云：「心诚求之，虽不中，不远矣！」

我是云儿 · 发表于 2012-10-17 20:36

说文解字：水

<象形>字
　　甲文水：与金文水略同。
　　金文水：林义光氏以为「

像水潴，

像水流。」
　　小篆水：像众川并流，饶炯氏以为「中象深处波涛平易，浑然流行之形，两旁象浅处波涛汹涌时断时连之形，今视川流，适如其象」，其本义作「流津」解（见玉篇），即江河中流水之称。
　　其义有：
　　1. 氢氧化合物之一种，为无色无臭无味之液体，广存于地面上各物质中，善溶解诸物质，热至百度，则沸腾为汽；冷至零度，则凝固为冰；又在常温中能徐徐蒸发，故空气中恒含有水蒸气。例如《淮南•说林》：「水静则平，平则清。」
　　2. 饮料之称。例如《礼记•檀弓》：「水浆不入于口者七日。」

　　3. 河川曰水。例如：高山流水。
　　4. 洪水曰水。例如《汉书•食货志》：「尧禹有九年之水。」
　　5. 五行之一，与金、木、火、土合称五行。
　　6. 姓，楚大夫食邑于水，因采邑为氏，望出零陵。
　　7. 水火。水与火之并称，乃生活所必需者，故常并举为言。例如《孟子•尽心》：「民非水火不生活。」
　　8. 水星：一名辰星，太阳系九大行星中距太阳最近亦最小者，表面现凸凹状，受日之光强于地球七倍；公转周期与自转周期同，约八十八日弱。仅一面向日，两面寒热悬殊，故无生物。
　　9. 动词，淹，淹没。例如《国语•晋》：「智伯攻赵围晋阳而水之，城之不沉者三板。」
　　10. 形容词，出水上的。例如《后汉书•岑彭传》：「习用步骑，不晓水战。」
　　11. 副词，在水上，表性态。例如《史纪•夏本纪》：「水行乘船。」
　　12. 入水中，表性态。例如《国语•鲁》：「冥
勤其官而水死，稷勤百谷而山死。」
　　水，清净柔和，滋养着天地万物，故曰上善若水。其德至善至纯，常为君子所悦，又曰智者乐水。
　　「静水照大千」，清静湖面，犹如一面镜子，照映景物，一览无遗。宁静中，我们看见了湖光倒影，美若仙境；清澈中，巨细靡遗，反应出大自然的景象，是如此清泰、宁静、平和。从中我们体会了，唯有内心的清静，才能洞悉天下的事理。
　　山泉，清爽甘甜，净洁透明，在山则清，毫无杂质，令人品来畅快无比。而烦恼、杂念，犹如出山之水，污浊不清，常染心灵源头的净洁。故需去除内心的污垢，才能洗心易行，显露心地本有的清静，从而品味到人生的甘美真味。
　　水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。故夫子赞水曰：「其流卑下倨邑，必修其理。」虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。
　　水，又如君子不器。大者气势磅礡，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难。生活中，一瓢饮，能解干渴；品茗一盅，去疲除忧；酷热难挨，冲凉解暑；又能涤尽污垢，常保环境清洁……似君子之德风，被覆世间角落，能随缘教化，广利社会。其仁慈博爱，平等无私的特质，更显其至善的美德。
　　「泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深」。河海因不择细流，故能成其博大深广。意涵着宽广的胸怀，需有过人的包容器量，不论善恶美丑均能含藏其中，方能成其伟大的气度，顶立于天地中。
　　逝者如斯，不舍昼夜。奔腾的流水，一去不复返。人生的青春何尝不像流水。蓦然回首，不意老眼昏花，已入晚境。怎能不慨叹珍惜光阴的重要呢？此刻应当惜福惜缘，力尽孝道，在相聚时光里，好好奉侍双亲，善待家人，共享天伦之乐。
　　水能载舟，亦能覆舟，舟在无有风涛下能承载重担，依凭河海汪洋，运载万物；但若偏遇狂风巨浪，也难免覆舟之虞。故水虽有千钧万马的力量，但必需善用之，才能发挥其功效，如蓄水发电、灌溉水利；唯其发威之时，若疏于防范，亦能泛滥酿成巨灾。水威猛的一面，诚令人畏惧！
　　「饮水思源」，受恩当思涌泉以报，点滴恩泽，都需铭记于心。现今，水资源短缺，大地母亲的干旱，已成为全球瞩目重视。在此，我们更应珍惜保护水资源，不轻易浪费。想想失去水，万物的生命将会陷入困境与绝地。这也警示我们，爱护水源，已迫在眉睫，这是人人之责。我们应共同承担，留给后代子孙洁净的活头源水。
　　水，是注入万物生命的源泉，是万物生存的活力，您伟大的恩泽，永无止境……

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