【文化聚焦】你一定误解了这些名言

临窗读雨

“执子之手，与子偕老”是爱情诗篇吗？其实它根本说的就不是男女的爱情，而是歌颂战友情；“吾生也有有涯，而知也无涯”不是劝读书，而是鼓励人们抓紧时间玩乐？最近，百度知道开设“解惑”专题，列举了8个被误读最深的名言警句，让网友大长见识。众人表示：“语文白学了，原来自认为的那些励志名句竟是断章取义！”


释疑解惑，很多网友声称中枪

情人节时，总有人写“执子之手与子偕老”这句话来送给你吧，别傻了，其实它根本说的就是战友情。古往今来，中外都有许多被误读的典故，这些典故被曲解，之后逐渐流传至广为人知，人们反而忘记了它真实的含义。最近，这一系列被误读的经典在网上热传，百度知道解惑栏目邀请专家，为为大家解读了那些被误读的名言，让人大吃一惊。

“解惑”所揭露的这八个名言警句，大多数都曾被人误用，且被误用的程度很深。百度知道从来源出处下手，给大家还原了“真相”，难怪很多网友表示：“最后知道真相的我，眼泪掉下来。”

“执子之手，与子偕老”的原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，纵观此诗，全文描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，可以看到，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为“山盟海誓说”并广为流传，误传下去。


“以德报怨”是人格的浪费 其他误读也被广泛传播

除此之外，“吾生也有涯，而知也无涯”不是劝读书！而是鼓励人们抓紧时间玩乐，不要没事就埋头学习。而孔子也从没让你“以德报怨”，《论语·宪问》中，原文释义为献出恩德，去面对已有负于你的人，是一种人生和人格的浪费。多少人拍着胸脯说“言必信行必果”，其实根本不懂这句话不是在夸人，而是指人认死理，是稍差一等的人才。

以上是比较常用的经典句子，接下来，列举了其他误用。“铁中铮铮”不是好事，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，“铁中铮铮，庸中佼佼”。《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”意思其实是主张该战时必须坚决抓住战机，慎重开战，做好充分准备。“空穴来风”并不是毫无根据，而是恰恰相反，“愚不可及”并非骂人，而是装傻充愣，为了逃避眼前不利局面而假装糊涂逃避责任。很多网友看到之后表示还真是长了见识。网友牧云溪表示：“高考复习功课时，看到过空穴来风的误用，原来误用还有这么多……”也有网友表示，尽管有些“误读”沿用到现在似乎已经约定俗成，但还是必须了解它的本意，尽量避免在使用中贻笑大方。


作者回应 尽绵薄之力推广知识

昨天，扬子晚报记者采访到了百度知道的这位特约“解惑”专家，专栏作家陶短房。他本名陶勇，旅居加拿大的中国的专栏作家，曾长期在非洲定居，涉猎范围广泛，小说，散文、文化评论等见诸出版物，业余时间还研究历史和文学。

陶短房告诉记者，自己是南京人，1970年出生，是南外最后一届小学毕业生。“我本身所学专业并非历史和文学，而是在南京生活时，有幸得到了南京很多教授、专家学者的帮助和辅导，他们都有着非常深厚的国学修养，在他们那里汲取了非常广博的知识。”陶短房告诉记者，这些从小积累的文学素养，对自己的业余研究很有帮助。陶短房说，从小在南京生活，每天读报纸，看到那些历史小知识，有很大感触，现在希望利用自己的知识，尽一些绵薄之力帮助现在的年轻人。

“国学的学习并不难，随手查出真相也不难。”陶短房对记者说，从八九岁接触古文学，到现在看书时，经常会看到很多典故被误用甚至用反了，前一段时间与百度知道的人聊天时，讲到这些事情，便决定做一个这样的专题。“事实上被误用的典故还有很多。”陶短房说，典故的误用有两种，一种是在几百年前就误用到现在成为一种将错就错的约定俗成，这本身也是一种文化，只是希望大家能认识到它变化的过程。另一种就是完全的错用，需要改过来。

陶短房对记者说，此次只写出来了八个，以后还会继续纠正下去。

临窗读雨

8个被误读最深的名言警句

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“执子之手，与子偕老”是爱情诗篇吗？

　　如今常被情人间用于海誓山盟，但这话原是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。

  　“执子之手，与子偕老”，诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。

　　在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗“和“郑笺”中，这段话是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。“山盟海誓说”实际上出现非常之晚，是当代学者钱锺书先生在《管锥编》中所提出，尽管言之凿凿，可纵观《击鼓》一诗，描写的的确是战斗场面，两相比较，似乎“毛诗”和“郑笺”稍稍靠谱些——不管谁靠谱，至少写什么唐穿、宋穿的千万别让男主、女主对唱这段“情歌”，那时候的人可是只知道毛诗、郑笺，没读过啥《管锥编》的。

　　现常被情人间用于海誓山盟，或各种狗血武侠、言情、架空小说用于充作男欢女爱的助兴道具，甚至有三流小说作家狗尾续貂地给补上了肉麻的几段序文。


“吾生也有涯，而知也无涯”不是劝读书

　　诗句出自《庄子.养生主》，后一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在傻得没边了！

　　这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊！

　　原文出自《庄子*养生主》中：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。有些“误读”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊。也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的“偷懒格言”加以剪裁，包装成了“励志金句”。


孔子从没让你“以德报怨”

　　原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”

　　有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

　　孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

　　孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。


“言必信，行必果”不是夸人的

　　此语现被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。　　　此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

　　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

　　曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

　　曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” “言必信、行必果”，现常被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可这个典故最早的意思却不怎么样：《论语.子路第十三》中，孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。其实纵观全文，这个评价是有背景的——孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才），第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模），而“言必信、行必果”的人比上面两种人才逊色得多，但“抑亦可以为次”（也还是可以算稍差一等的人才），比被他鄙薄为“斗宵之人”（器量浅薄的废物）的“今之从政者”（当代官员），那还是强很多的。


说你“铁中铮铮”不是好事儿

　　“铁中铮铮”，如今常被用于形容一个人才能出众，但原文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。

　　此句出自《后汉书·刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。”这种原本是有褒有贬、很有节制的称赞，却被后世误读为大事褒扬的典故为数不少，如“铁中铮铮”，如今常被用于形容一个人才能出众，但这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此，用这句话称赞他人的才能，对方如果明白典故出处，弄不好会给您个耳刮子。


“不战而屈人之兵”究竟是啥意思？

　　许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”，事实上读完全部十三篇兵法就会明白，孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机。　　

　　此句出自《孙子兵法*谋攻篇》。孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

　　这种望文生义并无大错，结合前后文就满拧的典故误读是很多的，比如《孙子兵法》中有“不战而屈人之兵，善之善者也”，这被许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”，甚至认为孙子有“和平思想”，事实上读完全部十三篇兵法就会明白，孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机，还是世界上最早系统提出“因粮于地”（在敌占区筹措给养，说通俗点就是烧杀抢掠）的“总体战专家”。不过孙子兵法是一部哲学性很强的军事理论书籍，十三篇各自成篇，分别阐述军事哲学的不同侧面，上面这段话见于《谋攻篇》，谈得就是战争准备的要领和注意事项，在这里提出慎重开战、做好充分准备是顺理成章的——但硬把这几句单独拎出来，当作《孙子兵法》甚至孙武思想的内核，就有些扯了。


“空穴来风”不是毫无依据

　　“空穴不来风”本意是“这事有点影子”，如今却被用作“空穴来风”，意思正好相反，“空穴来风”的准确含意是事出有因的意思呢！成语来源于战国时期楚国人宋玉的《风赋》有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。

　　所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。若怕用错，可将“空穴来风”同“未必无因”连用。例如，“说她对丈夫不忠，大概不是乱讲。空穴来风，未必无因，丈夫不在时她浓妆艳抹迎客送客，不是迹象？”


“愚不可及”不是骂人

　　现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。

　　诗句出自《论语 ·公冶长第五》，原话为“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”意思是：宁武子，邦有道则知（智），邦无道则愚。其知（智）可及，其愚不可及也。”意思是，宁武子这滑头，国家有道时丫就展露智慧，国家无道时丫就装傻充愣。

　　宁武子，姓宁名俞，卫国大夫，武是他的谥号。孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。


结语：典故误读的情况有不少一直流传、影响至今，如《诗经》中许多露骨的情诗被古代文人曲解为歌颂“不嫉妒后妃贤达”的马屁诗，无独有偶，同样是情诗的《旧约.诗篇》也在西方遭遇相同命运等等，其中一些是习惯用法发生了变化，一些是被后人故意变通，还有些最初不过是误用，结果习惯成自然，只得将错就错了。

临窗读雨

百度知道邀请的中国知名专栏作家陶短房，本名陶勇。公共知识分子、旅居加拿大的中国专栏作家，现为《纵横周刊》非洲问题研究员。陶曾长期在非洲定居，对非洲政治、经济、文化情况比较关注。他涉猎范围广泛，小说、散文、文化评论等都常常见诸出版物，业余时间还以研究太平天国史闻名。


为使本帖内容更具客观性，特别依据百度，介绍什么叫“公共知识分子”。

公共知识分子是《南方人物周刊》第七期特别策划“影响中国 公共知识分子50人”首先推出的一个概念，此后自2005年起“政右经左工作室”每年推举当年度富有影响的“‘政右经左’版公共知识分子”。


公共知识分子标准

具有学术背景和专业素质的知识者；
对社会进言并参与公共事务的行动者；
具有批判精神和道义担当的理想者。


《南方人物周刊》50人名单

经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁
法学家、律师：张思之、江平、贺卫方
历史学家：袁伟时、朱学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳
哲学史家：杜维明、徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河、郑也夫、杨东平
作家、艺术家：邵燕祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青、崔健、罗大佑、侯孝贤
科学家：邹承鲁
公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子、袁岳
传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立
专栏作家、时评家：林行止、杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡

另有六位已故的公共知识分子：殷海光、顾准、王若水、王小波、杨小凯、黄万里

柳色青青

哈，这些话还真经常误会呢，谢谢雨儿分享，

不然人家说“言必信，行必果”，还以为是夸咱呢。

原来是个认死理的家伙，哈哈

下次谁这么说偶，偶就说你才言必信，行必果，你全家都言必信，行必果{:106:}

临窗读雨

哈，这些话还真经常误会呢，谢谢雨儿分享，

不然人家说“言必信，行必果”，还以为是夸咱呢。

原来是 ...
柳色青青 发表于 2013-1-15 13:17

哈哈，柳青这回没见通知便稳稳当当地沙发了。

还把人家全家都捎上，哈哈哈哈，笑呛了，你赔...{:048:}

柳色青青

哈哈，柳青这回没见通知便稳稳当当地沙发了。

还把人家全家都捎上，哈哈哈哈，笑呛了，你赔...
临窗读雨 发表于 2013-1-15 13:20

    嘿嘿，喝点小酒顺顺{:1_497:}

行天

从广义来看，许多东西已经将错就错了，也就相当于约定俗成。就如古人用通假字一样的道理。不管怎么说，已经形成歧义就歧义下去吧，毕竟老百姓都不是啥学究，要考据出具体出处。其实原句意已经不重要，重要的是大家都知道大家所想表达的意思，这就够了。

譬如，有许多成语或偈语也同样面目全非，甚至面目可憎。佛家用语被曲解的最多，如‘天花乱坠’、‘胡说八道’、、、等等，还有几人知道原意是啥？都成贬义词了。最典型的‘桃之夭夭’也成了‘逃之夭夭’，咱们现在的国人借喻能力已然超凡入圣。即使种书先生心血大成的《管锥编》严厉指出这些被误读的，可是又能有几个能够读懂，能够有时间有精力的读书人还真没几个有干劲把老先生的集子读完的。我承认我是没有读完，虽然俺有时间有精力。

从狭义里说，我们的国学已经彻底沦丧了。有历史原因，有传承因素，但是最关键的还是在于现实教育的不重视，放纵以讹传讹，即使是伟人的著作里同样引用，还能指望白丁阶层拨乱反正吗？另外，国学正经的承继是需要土壤的，是要有这个氛围的，指望一小群人传承发扬是根本无稽的。

行天

正如中国网络文学流派纷纭，什么耽美架空小白YY意识流等等的都比国外要发展的火爆，就牵涉到文化自由层面了，国外是一条大路通向天，有大路走，谁还去走小路啊，而我们因为一些客观原因，不得不走小路，走出这么许多条乱七八糟不入流的道路来。非国人低俗，恰恰相反，国人智慧如海，许多词句都被屏蔽，许多文字都被审查。古人以诗词喻世，今人以YY自我陶醉。

算了，多说多犯错。

行天

记取一些国人总结的词汇比喻，飨与各位。

中国的文字真厉害：北京，就是背景。上海就是商海。老公，就是劳工。晚上，就是玩赏。升职，便是升值。誓言，就是失言。男人，就是难人。理想，就是离乡。缘分，就是怨愤。失去，就是拾取。清醒，就是庆幸。结婚就是皆昏。知道高考为什么要改在6月7、8号吗？意思是：“录取吧”！

懒鬼

行天这些说的蛮好