【文化专题】见天地见人文见心灵 清明的文化境界

临窗读雨

四月菊，柳成荫，今天是清明节，中国的民间传统节日。

清明节的得名源于中国农历24节气中的清明节气，也是唯一一个与节气同名的节日。

关于清明节的由来与习俗，糊姐已有专帖详述。

值此，读雨愿凭简约汇编，以留记。

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清明的文化境界


天 地

“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这是《岁时百问》中的说法。

清明，是大自然变化的时令，是二十四节气中比较重要的节气。它是大自然的节日，是人回归自然的精神诉求。春回大地，人回自然。清明由寒食、上巳、清明三节合一而来，寒食节禁火寒食，寓意保护自然，保护家园，保护自我。

清明是从柳枝上转身的。忽的一阵风，你就看见杨柳依依的景致，呈现出一种清新的气息。那嫩绿的细枝，一条条垂下，丝丝缕缕，缠缠绵绵。这份随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度——明净，简洁。

清明节又称寒食节、柳节。唐代诗人来鹏在《清明日与友人游玉粒塘庄》中写道：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，指的是柳色。袅袅炊烟中柳枝若隐若现，在阳光里如烟似雾，为春光留下无尽的遐想。

一年好景清明日，正是踏青赏柳时。柳是春天的使者，令无数文人墨客为之倾情。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，写的是勃勃生机；周邦彦的“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色”，说的是离别之意；李清照的“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，诉的是哀怨之情。

万物清明，这是天和地的最佳组合，是清明节的第一种境界。


人 文

作为传统节日，清明节最早可以追溯到周代。最初只是一个节气，到了唐玄宗年间与寒食合并，演变成怀念祭祀家族先人的节日。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是耳熟的诗句。万物复苏，生命又开始了新一轮的生长过程，这本该是一个吉庆的时节，为何古人却愁绪满怀？

中国人的清明忧伤，是一个特异的人文现象，并且形成了向先人表达敬意与感恩的节日。

这样一个季节，古希腊的人们也悲伤不已，他们创作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又将在春天里复活。对生命悲剧性的感伤行为，使古希腊产生了悲剧艺术。

中国人自然有自己关爱生命的表达方式。他们放飞风筝，去问候逝去的亲人；他们去踏青，再次感受祖先的祝福。春天来了，生命自然也应当得到新的轮回，让祖先的灵魂回到鲜花盛开的人世间，享受这美丽的景色。这是一种至高无上的人文关怀。

清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚着中华民族对祖先的敬仰与追思，承载着中华民族子孙绵延、尊祖敬宗的文化情怀。所有清明节由来的传说和民俗文化行为，无一例外地浸透着中国人特有的“感恩”情结：感谢皇天后土，感谢列祖列宗，感谢宇宙万物。

清明节是中国人的感恩节。

人文关爱，是清明节的第二种境界。


心 灵

清明之时，人们摘采新柳，或缠柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或插柳枝于地头。在天地和谐，物与我和谐的宇宙中，敬重先祖，踏青植树。人们的心灵中，缠绕着无尽的哀思。

《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，为了防止邪气侵袭，就插柳于户，戴柳于首以避之。这个风俗源于一段让人荡气回肠的历史——春秋时，介子推追随晋国公子重耳流亡列国，曾割下股肉给重耳充饥。重耳复国当上晋文公以后，介子推便偕母隐归山林。晋文公为了感恩，烧山逼他出来受封。介子推不肯，和老母一起被活活烧死在一棵大柳树下。翌年，晋文公率群臣祭拜介子推，见坟前柳丝轻拂，便用柳枝编了一个圈戴在头上，以示怀念。由此，插柳、戴柳便延续成每年清明祭奠的习俗。

祭扫祖先的陵墓，人们获得的是心灵的净化。

哲学家说，真正的哲学问题只有一个，那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。每一次扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去逝者碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归内心世界的宁净。

在天地清明的日子里，面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希腊美学家说，悲剧使人获得的，是一次情感体验上的净化与升华，那么，清明祭扫呢，使人们获得情感的净化与升华。

心灵的净化，是清明节的第三种境界。

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清明时话“清明”


清明是一年四季中最让人快乐的节气之一，因为春天真的来了。清明时节，风和日丽，草长莺飞，柳绿桃红，生机勃勃。这时的雨是细软的雨，这时的风是和煦的风，正所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长到此时，皆清洁而明净，故谓清明。 ”宋代陈元靓在《岁时广记》中也讲：“清明者，谓物生清净明洁。 ”“清”代表着“纯洁”和“安静”，“明”含义为“光亮”和“清楚”。所以自然界的“清明”，预示着天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千。而政治语境中的“清明”，则象征着条理、法度、透明和公正。

由此推想，我们每个人的社会生活，都需要四种“清明”。

其一需要自然环境的“清明”。谁都知道，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”（宋·苏轼）“年来日日春光好，今日春光好更新”。（唐戴·叔伦）春是希望，春是开始，春是大自然提供给每个人的一次均等的机会。但又有两件事，让人很郁闷。一是春色无情容易去，当你还在“春眠不觉晓”时，它就会在你的熟睡中溜走。二是大好的春光，常被那些雾霾、沙尘、浊气等搅浑，弄得天也不清，地也不明。

其二需要时令节气的“清明”。如果没有清明节，我们怎么会那么准时地去祭祀已故的亲人？而且每一次扫墓，都是一次心灵的洗涤。我们记住了人生的短暂，体察了时间的残酷，更明白了“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的自然规律，从而更加精心孝敬健在的老人。另一方面，“清明节”也在及时地提醒人们，该种瓜的种瓜，该点豆的点豆，该采茶的采茶，该育秧的育秧。春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。

其三需要社会政治的“清明”。介子推在临死的时候，给晋文公留了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这个晋文公，因为知恩不报，赏罚不明，成为“为政不清明”的典型。虽然晋文公只是一时的疏忽，但却由此酿成了千古遗恨。人是这个世界上最敏感的动物，“清明”不“清明”，谁都能感觉到。执政者如果不廉洁、不公正、不谨慎、不自省，不仅会影响自己的声望，而且会影响社会的稳定。

其四需要人生境界的“清明”。介子推虽然劝别人“清明”，而自己却不够“清明”。只因为没有得到封赏，就宁死再不见晋文公，而且连老母的命也一起搭上，即便是“怀恩不遇”，至于吗？给别人机会，也等于给自己机会。古往今来有很多的人，都生活在这样的愤恨和抱怨之中。但他们忘了，抱怨天气的人会心灰意冷，抱怨别人的人会身陷困境。抱怨越多，困难和阻力越多。当你感觉烦恼和不顺的时候，首先要想的是自己的品格能力和行为艺术。不平是改造的引线，但必须先改造了自己，然后才能改造社会和世界。

《中华节令风俗文化》中说，因为“清明”和“聪明”谐音，所以我国古人也把“清明节”叫做“聪明节”。 “聪明”地享受春光，“聪明”地祭祀先贤，“聪明”地孝敬老人，“聪明”地对待他人，“聪明”地处理好各种各样的社会关系和人际关系。但愿一个新的“清明节”的到来，让我们更加“聪明”起来。打造一个“清明”的自我，创造一个“清明”的社会。

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诗词背后的那些事：透过诗词看古代清明节风俗


在与南京相关的清明节诗文中，明清时期的作品占大多数，而唐宋时期的作品则相对较少。记者近日走访了南京的数位文史专家，查阅《全唐诗》和《全宋词》，发现在为数不多的南京清明诗词中，扫墓、沽酒、踏青、玩耍等民间习俗，都在唐宋文人的生花妙笔中，得到了较为全面的展现。


沽酒 雨中寻酒杏花村

清明 唐 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

细微的春雨淅沥而下，人们在晚唐诗人杜牧的《清明》中，认识了一位问路寻酒的异乡人。诗人原本忧伤惆怅，是因为孤身在外无法为先祖扫墓，还是因为“泼火雨”(寒食节旧俗要禁火三天，此时下雨称为“泼火雨”)破坏了踏青的游兴？如今都已无从知晓。但雨中牧童的遥遥一指，便让他的心境由阴转晴，“杏花村”也因此名满天下。

“杏花村”的所在，历来有许多争议。其中有一种观点是，“杏花村”就在南京。南京民间，一直有“端午泛舟桃叶渡，清明沽酒杏花村”的说法。而南京地方志学专家陈济民根据文献记载，判断此诗是杜牧833年春夏之间游玩南京时所作，杏花村就在“新桥西信府河、凤凰台一带”。明代顾起元曾在《园居杂咏》写道：“杏花村外酒旗斜，墙里春深树树花。” 清乾隆年间，“杏花沽酒”还是金陵四十八景之一。因为诗中没有任何注脚或暗示，所以“杏花村”的所在也扑朔迷离。比较知名的地点还有两处，一处在安徽贵池，另一处则在山西汾阳。

《清明》这首诗虽然家喻户晓，但在文学史上却“疑案”重重。除了“杏花村”之争之外，还有作者之争。因为在旧题南宋刘克庄编纂的《千家诗》里，《清明》才第一次被挂上杜牧之名，也就是说，杜牧去世至少三百多年后，这首诗才刚刚冒上来，所以作者是不是杜牧还得打个问号。南京大学中文系教授巩本栋告诉记者，早在北宋宋祁的词《锦缠道》中，已化用过这首诗。可见，在没有“铁证”的情况下，对作者的认识还是应当慎重。


思亲 空空庭院忆南京

清明辇下怀金陵

北宋 王安石

春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。

故园回首三千里，新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。

在北宋改革家王安石眼中，清明时节天气微阴，绿草如烟，杨花飞舞，一切都显得春意盎然。“辇下”(皇帝车驾之下，指代北宋京师汴梁)的人们都早早出去扫墓、踏青了，院落变得空寂，只有日光的影子在悄悄挪移。鸟儿掠过池塘，而那同行的春风，反倒显得迟缓了。

距离母亲离世(1063年)，已经有六七年，而此时正值变法的关键时期，自己无法回到千里之外的江宁(今南京)故园，亲自为母亲“上坟”。于是，在思念母亲的情绪中，他写下了一首《清明辇下怀金陵》。与王安石的伤感不同，京城内那些头戴乌纱、身着皂罗的官员们也已涌向春意融融的郊外，也许他们玩得太尽兴，忘记了时间，城门已经关上，他们会在城外的酒肆里过夜吗？

王安石确与南京有着不解之缘。他在南京度过青春时代，在南京三次任知府、两度守孝、两度辞相后居住，在南京先后生活了近二十个年头，逝世后又葬在南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也均葬在南京。现在，王安石故居“半山园”位于清溪路海军指挥学院内。


祭扫 溧水探亲见扫墓

寒食野望吟 唐 白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。

唐代诗人白居易曾用一首《寒食野望吟》，描绘唐人思亲情怀。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。南京市作协苏洪泉老人告诉记者，这首诗是白居易某年来溧水探亲，看望时任溧水县令的伯父白季康时所作，可见，这首诗与南京也有一定的关系呢。

石三友的《南京野史》说：扫墓，在南京叫做“上坟”。南京城南历来是住宅区，南京人的祖坟大半分布于雨花台周围七、八里内。在交通不便，郊区没有公共汽车的时候，上坟的人一般都是步行，这就使得野茶馆生意兴隆，供不应求，临时性的野茶棚应运而生。上坟的人走累了，随便一坐，喝上一口粗茶，休息休息再上路。


踏青 少女乐游乌衣园

满江红·金陵乌衣园

(上半阕) 南宋 吴潜

柳带榆钱，又还过，清明寒食。天一笑，满围罗绮，满城箫笛。

花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。问江南，池馆有谁来，江南客。

农历三月上旬，桃红李白，万物勃发。诗意的春光岂能辜负，踏青游春成了人们的不二选择。如果说王安石笔下的游春写的还是汴梁，那么吴潜作品中的清明游春景，描写的则是南京。

清明时节，还在建康(今南京)任淮西财赋总领的吴潜来到了乌衣巷之东的“乌衣园”，在晋代，这里曾是王、谢等贵族故宅的遗址，在宋代，此地已成为游乐场所。柳叶的新绿，装点了春天的颜色。乌衣园游女如云，笙歌满耳，一片欢乐。花园里的景色也格外美好，正值雨后初晴之时，花红欲染，山青如滴，金陵春景的静态美鲜明地呈现在了人们的眼前。

提到玩，自然想到吃。清明时节南京人在吃上有讲究吗？记者在查阅资料后了解到，南京人清明节爱吃水旱八鲜，“水八鲜”是菱、藕、茭瓜、茭儿菜、慈姑、芡实、荸荠、水芹；“旱八鲜”是荠菜、马齿苋、香椿头、菊花脑、芦蒿、马兰头、枸杞头、苜蓿头。

除此以外，南京人还有吃青团、吃馓子、吃螺丝的习惯。


玩耍 唱歌玩球荡秋千

寒食 唐 韦应物

清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。

长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。

清明时节，人们出游踏青，主要玩些什么呢？唐建中二年(781年)，出任滁州刺史的诗人韦应物，途经金陵拜访朋友时，正值清明节。看到春色满园，诗人不禁感叹，清明寒食真是“好”啊！正当诗人沉醉其中之时，一片欢声笑语引起了他的注意。

原来，姑娘们在园内荡秋千，彩绳拂落了花朵；小伙子踢球为戏，轻盈的球越过了阁顶。在朋友宴请中，歌声送走了落日，缓慢的乐曲伴着喝酒的朋友。禁火无烛，诗人也在此情此景中，思念起故乡。

除了唱歌、玩球、荡秋千，插柳、放风筝、放河灯都是清明时节南京人的风俗活动。据《南京民俗志》记载，解放后，老南京放风筝常去明故宫遗址，而放河灯则多在白鹭洲公园、中华门城堡、东水关和泮池码头。


漫游 泛舟游荡山水间

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白的名篇，透露出诗人的一种向往。而这与一个繁华的时代、繁华的季节以及一个繁华的地区相关。

诗中，后人最为津津乐道的便是“烟花三月下扬州”。阳春三月，正是清明时节，诗人眼中的“扬州”之行，有着看不尽、看不透的烟花美景，正可在旅途中饱览。可最终，李白的祝福和向往，只能体现在对长江中“一片孤帆”的注目中。在文坛，让人心生神往的“扬州”所在地，也有不同的观点。其中，有人认为，扬州的范围很广，是以南京为中心的江南一带地区。

唐以前以及唐初时诗文中的扬州，是一个宽泛的概念，指的是以南京为中心的江南一带。南京大学中文系程章灿教授表示，唐武德八年，扬州大都督府迁治江北江都，此后扬州之称专指现在的扬州。李白是唐武德之后的人，所以“扬州”所在是非常明确的。而南京教师郭迺亮认为，李白虽是唐武德之后的人，但他非常喜欢用古地名称呼诗中的地名。另外，诗题中“广陵”指的就是今天扬州，诗句中“下”扬州写的是船行去向的区域和方位，而“之”广陵则是孟浩然乘船所到达的具体地点，所以“扬州”应是以南京为中心的江南一带地区。

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清明该不该说节日快乐 清明节祝福短信遇尴尬


网友吐槽，清明节还没到，就收到朋友发来“清明节快乐”的短信，虽知并无恶意，可还是让人感觉很郁闷。假期结束了，来上班，碰到同事，还是有人开玩笑地说：“清明节快乐！”，很是哭笑不得。对于清明节，到底能不能祝福节日快乐，三秦网网友展开了激烈的讨论。

清明节祝福给已故人最妥“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”提到清明节，让人脑子里显现的就是杜牧的这首诗。清明节是中国扫墓、祭祀祖先的传统节日，一个思念故人的伤感日子，而现在有些人为了恶搞，给身边的朋友发去了祝福清明节快乐的短信，这种行为引起了很多人的不满。

三秦网网友“梅花喜鹊”说：“清明节是纪念亡人的节日，有些人故意祝福身边的人也节日快乐，这太不严肃了，表示谴责。”

“兔子小姐”同意地说：“是的，玩笑也没这样开的。遇上好说话的人还好，笑笑就过了，要是遇到脾气不好的，那不是自找没趣吗？没这样恶搞的。”

“朵朵的云”说：“要是这些人，把祝福送给已故的人，也许大家还感动一下。这样不避讳的送给活人，做法实在欠妥。”

只是玩笑不必认真相反，有些很大度的网友认为，这种做法只存在关系很好的朋友之间，并无恶心，没必要认真较劲。

“狸纸纸纸”说：“我也给朋友发了一条，其实也没什么，就是互相开心一下，并无恶意。我朋友看了也是笑骂了我两句，没产生任何误会。”

“黛绿色的小蒙”也说：“也许有些人是故意发的，就装作没看见，没必要跟他们生气，气坏了自己划不来。”

“豆豆熊”说：“我刚收到短信，开始还有点生气，就没理！没想到上班碰见同事，他也这样说，再生气也不能扑上去打人家一顿吧，就当开玩笑了。”

清明节回家扫墓记者也随机采访了身边的朋友、同事，大家基本都回家为先祖扫墓。他们认为，清明就是祭祀扫墓的，甚至家在外省的，都千里迢迢赶回去扫墓。只有少数，由于加班而没有回家扫墓，但都说打过电话给家人，让在扫墓的时候，也表达一下自己的心意。

临窗读雨

春雨连连，路途迢迢，在这感恩时节，我祝你一切安好... {:015:}

陈晨

清明回不了家{:1_417:}

行天

见天地见人文见心灵

一语明见寒食清明真谛，待阅

临窗读雨

行天 发表于 2013-5-17 22:32
见天地见人文见心灵

一语明见寒食清明真谛，待阅

又到清明，续。

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春雨润物细无声 品味名家笔下的“人间四月天”


“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”不知不觉便进入了林徽因笔下的人间四月天。四月清明，春回大地，细雨纷纷。在这烟雨蒙蒙的日子里，让我们一同细细品味名家笔下的春雨吧……


朱自清：春雨像牛毛，像花针，像细丝

朱自清在《春》中写道，雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。


季羡林：听到头顶雨滴声 此时有声胜无声

季羡林在《听雨》中写道：“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。

然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。


余光中：雨气空而迷幻 有一点点薄荷的香味

余光中笔下的春雨是冷的：听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层迭迭的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。


郑振铎：如毛的细雨无因的由天上洒落

在作家郑振铎的笔下，春色尽显在春雨中：当春间二三月，轻飔微微的吹拂，如毛的细雨无因的由天上洒落，千条万条的柔柳，齐舒了他们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。


冯剑华：春雨是少女 正值豆蔻年华

在张贤亮的太太、作家冯剑华的笔下，春三月的雨是少女，正值豆蔻年华。她文静、温柔、清新、羞涩。于人不觉间，她轻轻悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，如情似梦，沾衣不湿，拂面不寒。她的裙袂飘过处，天地万物从沉沉昏睡中苏醒过来，种子发出嫩芽，竹林长出春笋，杨柳抽出新枝，睡了一冬的小生灵也伸伸懒腰，走出深深的地穴。春雨，把青春和生命赠给大地。

春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒出一个美丽的天地。“梨花一枝春带雨”，何等脱俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，又是怎样的清幽。这全是春雨的手笔啊。春雨，遍体芬芳的少女，爱美写美的画师。


毕飞宇：雨是惆怅的 苏州的雨尤其是这样

江苏作家毕飞宇描写苏州时写道，每一次去苏州，苏州都在下雨，雨是惆怅的，苏州的雨尤其是这样。我记忆中的苏州从来就没有一缕阳光。天堂似乎就是这样，岚霭环绕，水汽漭漭，其间你来我往。人们幸福，却惆怅。还是曹雪芹说得好，他老人家只用了十个字就给我们描绘出了人间的天堂：花柳繁华地，温柔富贵乡。很抽象。正是得力于这样的抽象，苏州反而具体了，我不再相信我曾经去过苏州，我只相信苏州就是这样的，花柳繁华地，温柔富贵乡。苏州在下雨，苏州的人幸福得不知道该怎样才好，所以就免不了惆怅。