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本帖最后由 西江月01 于 2014-9-4 21:24 编辑
一、拉卜楞寺
甘南夏河（拉卜楞寺所在县）夏日的风景
一直以来都向往着那片神奇的土地，那里有高耸的崇峰峻岭、那里有纵深的峡谷陡坡、那里有辽阔的草原湿地、那里有神秘的佛殿庙宇、那里有平静的高原湖泊，那里有奔涌的江河溪流，那里有淳朴的藏家儿女……那里就是梦中的香巴拉-甘南、川西北和青海。拉卜楞寺就是作为我们这次行程的第一站。
拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。拉卜楞寺，藏传佛教的最高学府，藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，据说规模仅次于布达拉宫，也是西藏境外唯二之一。相比于西宁的塔尔寺，拉卜楞寺原始的宗教痕迹更浓，它不是5A，也没有昂贵的门票，甚至绝大多数游客都没有选择购买门票。拉卜楞寺更像一个住满喇嘛的小镇，藏传佛教寺院的建筑规划布局看似也比较零乱，不像汉佛教那般四方格局。但藏传佛教的建筑排布其实是有其内在遵循的教义传统，其空间排布是非常讲究的。藏传佛教的建筑非常有特点，也许是看惯了中原大地上的各类庙宇，这里的建筑总给我一种神秘兮兮的感觉。本人对这方面没有研究，无法说出子午卯酉。但作为甘南地区，乃至更大范围内的核心寺院，拉卜楞寺的建筑是极具代表性的。如果将寺庙比作我们熟悉的大学，拉卜楞寺无疑属于985高校。寺内高僧云集，各式各样的喇嘛在我们眼前飘过，最令我好奇的还是喇嘛那身大袍到底是如何穿上的。拉卜楞寺最著名的应该就是环绕小镇一周的转经筒吧，据说是世界上最长的转经筒。环绕一周，快走也要1个小时，转经作为藏民每天的基本功课，这种大转经也只有在这种大寺院才能见到。我们没有去转，非此门中人，无非看看就好，在我的观察中，也极少有汉族游客会去转整个一圈，无非是拍拍，看看。拉卜楞寺也是当年《天下无贼》的取景地，但电影过去的年头有些久，实在记不得当初拍摄的选景了。
拉卜楞寺院的建筑粗犷大方，古朴典雅，稳坚耐用。大型佛殿顶部，均有铜质鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜幢、雄狮等。部分殿堂的屋顶有鎏铜瓦和绿色琉璃瓦。整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观。雕梁画栋，金碧辉煌，气势磅礴，具有藏民族独特风格。
西方自文艺复兴以后，将“我思故我在”的“我”（近代西方哲学鼻祖笛卡尔的基本假设）和“经验的自我”（康德哲学的基本假设）认作是真正的“自我”，视“自我”的发展为天经地义的头等大事，将生物界自私与竞争原则滥用于人类领域，将人类与大自然对立，使人类个体之间、群体之间相互敌视。
在自私竞争的原则下，资本主义文化将“人本”管窥为“我本”，将“我本”窄化为“欲本”；将“欲本”异化为“物本”，从而将“人的发展”异化为“财富的发展”。为了追逐资本这个“从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”（马克思语），人类的欲望在这个蓝色星球上前所未有地膨胀起来。对自然无休止的开发，导致资源穷竭，导致人类的争斗、战争和生态破坏。考古学家指出，历史上玛雅文明、两河流域文明、楼兰文明等曾经辉煌一时，但都因生态破坏而消失。
当人类面临沙漠化、盐碱化、海啸、地球变暖、海面上升、臭氧层空洞、口蹄疫、疯牛病、登革热、艾滋病、SARS、忧郁症、吸毒、自杀及恐怖主义的时候，藏传佛教的护生思想仍是一种智者的警醒：人们不修法术……大地不净，气候失常，大众福尽：地煞被垦荒，牧场变耕地；水煞被翻搅，草坪变为池泽；木煞被摧毁；石煞被翻根。屠场血腥，江河污浊。……毒气侵袭人畜，疾病流行。
藏传佛教是反对生态破坏、轻视物质发展、重视人文和谐，是一种与世界主流文化相异的生态文化模式。在自然生态与社会生态危机日益严重的时代，它对人类当前的发展观与和谐观具有不可忽视的启示意义。和谐是事物的本质属性，人与自然的和谐，人类社会的和谐，是人类健康发展的基本条件。该是倡导全面而和谐的发展的时候了：让人类的心灵、精神、知识和能力一同发展；让多样性的生命、多彩的文化与多元化社会和睦相处。
ps:格鲁派：藏传佛教派别之一，俗称“黄教”。宗喀巴(1357-1419)创立。针对当时在西藏占统治地位的萨迦派、噶举派戒律废弛，社会信誉低落的情况，他倡导宗教改革，主张僧侣严守戒律、独身不娶、不饮酒、戒杀生，严格寺院的组织和管理制度；弘倡显宗和密宗二者并重，强调先显后密的修行次第，故该派被称为“格鲁派”(意为“善规”)。15世纪以后，该派势力日益扩大。该派采用活佛转世制度，有达赖、班禅两大活佛转世系统。清初，五世达赖阿旺罗桑嘉措和四世班禅罗桑却吉坚赞借助蒙古和硕特部首领顾实(固始)汗的兵力击败了各敌对势力。清顺治九年(1652)五世达赖亲赴北京朝觐，次年受清廷册封，取得藏蒙佛教各派首领地位。清康熙五十二年(1713)五世班禅罗桑益希又受册封。在清廷的大力扶持下该派成为西藏地方的执政教派。
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