【文化视野】宋朝最可爱的部分（外五）

临窗读雨

  

宋朝最可爱的部分

◇蒋勋


我最喜欢北宋。像欧阳修、王安石这些人，都可以进退不失据，是因为他们都有一种对人格的完美要求，他们做官不是为别人而做，而是为了他们自己的理想，所以他们非常清楚做官与不做官之间的分寸。苏东坡不会因为自己被下放了就不做事，他要做的事情反而更多。他被贬到岭南，觉得那里的荔枝很好吃，这意味着他并非完全为了政治而活，他还有别的事情可以做，比如写一篇洋洋洒洒的文章，告诉人家荔枝多好吃。

我觉得宋朝最可爱的部分，就是它不像唐朝，在唐朝一切东西都要大，而在宋朝可以小。小不见得是一个没有价值的东西。雄壮是一种美，微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。

“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。台北故宫里的《草虫瓜实图》画了一个瓜，瓜上面有一片叶子，上面那么小一只蚱蜢停在叶子上，画得那么美，很多人都在那里盯着那只草虫看，让你感觉到一只小小的昆虫也是生命的一种美。宋代的文人让人看到“小”了。唐诗里能让人看到“小”的东西不多，一看都是“大漠孤烟直，长河落日圆”。你看到“长河落日圆”，你就不一定看得到昆虫，可是宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你有了对自己生命的信心，你可以看到生命来来去去，你有更大的包容心，你不去比较和分辨。这个时代既有范宽在画《溪山行旅图》那么大气魄的山水，而同时又有花鸟画家在画一些非常小的虫，而它的大和小都是一种宇宙世界。当然这个背后有一个非常深的哲学背景，就是理学。理学现在常常变成哲学里面我们讲的一种很教条的东西了，人们对于宋明理学好像不太有好感，可是我觉得北宋的理学其实是一个生命之学，周敦颐、张载，他们在谈生命之学，谈生命中的宽容，谈在拿掉所有外在的权力、财富之后，人怎么样才能像一个人，这些问题是他们关心的。

我喜欢北宋的知识分子，我觉得他们最像人了。这个说法有点奇怪，知识分子当然都是人。我的意思是说，历史上的知识分子很难做自己，反而一直在文化里被扭曲着，尤其是在政权当中，他们被扭曲以后回不来。

宋朝的美学最喜欢讲的词叫“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性为之。去台北故宫看到《寒食帖》，你会觉得北宋人写字绝对不像唐朝人那样规规矩矩地写楷书，他们可以随意，写错字就点一点，再改一改就好了，没有人规定一幅伟大的书法里不能有错字。所以，《寒食帖》里错字可以存在，他觉得错了为什么一定要再写一次呢？生命里面的错误让别人看到会这么难堪吗？这个字写错了，就把它圈掉，在旁边补上一个字，这些在书法中都出现了，所以黄庭坚、苏东坡的书法里充满了涂改的部分，书法的美学因此从一个官方的很正式的规格转变成为真性情的流露。

也就是说，所谓的艺术是可以看到你的真性情的，你的真性情里面是什么就是什么，不要去掩盖它。

临窗读雨

一别两宽，各自欢喜

◇张良旭


公元718年，那是个繁华盛世的年代。古城金陵府的一条街市上，人来人往，热闹非凡。一家豆腐作坊门前挂着一条大大的幌子，那红底黄字的“西施豆腐”四个篆字，分外显眼。再一看，门前正生意兴浓，顾客盈门，空气中流淌着一缕淡淡的豆浆的清香。

老板娘是个年芳二十几的年轻女子。她身着襦裙服，两肩上搭着帔，弯着高高的盘恒髻，髻前插着花钿，脸颊上抹着浓浓的胭脂，正热情招揽着顾客。

都是街坊人，又是老顾客，大家都很熟悉。有人买完豆腐，问道，“西施”小娘子，你家相公怎么没看见？

“西施”听了，俏丽的脸蛋上掠过一丝阴郁，只听到她轻轻地叹了一口气，说道，他呀，整天就知道在屋后看他的书，也不知道来帮我一下，这家里家外就我一个人在操心，我这心啊，都快长出茧子了，哎！

听得出，老板娘的语气里有隐隐的怨言和嗔怪。那轻轻地一声“哎”，仿佛都能把地面咂出个坑，听了，让人有生痛和怜惜的感觉。

有年轻后生边接过豆腐，边偷偷地在老板娘手上轻轻摸了一下，打趣道，你家相公整天守着个白嫩嫩的小娘子不知怜惜，真是太傻了，等哪天让我来陪陪小娘子？

老板娘听了，用手在那后生手背上轻轻地打了一下，含嗔道，就你爱耍贫嘴，看哪天老娘不割下你的舌头，扔到大街上让狗吃了。

老板娘一席话，引起周围顾客一阵哄笑，笑声中，夹着一丝淡淡的豆浆的清香，甜甜的、滑滑的……

与豆腐作坊前人声嘈杂，热闹非凡相比，屋后院子里却是一片寂静。一棵老槐树下，一个30多岁的男子，梳着幞头，身穿圆领窄袖袍衫，正在聚精会神看书。

男子自幼好学，母亲看他喜爱学习，就将他送进私塾。很快，《三字经》、《千字文》、《四书五经》，他就背得滚瓜烂熟，还写出一手好文章。私塾先生常常夸他天资聪颖，将来必定是个栋梁之才。

从弱冠之年开始，他每年都要赴长安考状元，可每次都名落孙山。他心里有隐隐的不忍和倔犟，从没放弃过。

一晃，又一晃，他成了一个大年青年。母亲非常着急，就托街头媒婆给他讲个女子，好收住他一颗不安分的心。经媒婆撮合，将金陵府上一家开豆腐店老板家的千金讲给了他。

那小女子天生就是个美人坯子，弯弯的眉毛，杨柳腰，说起话来，还莺声燕语。虽说家里是个开豆腐作坊的，但小女子却也知书达理，上得厅堂，下得厨房，是个勤俭持家的能手。

他对她一见倾心，她也是芳心暗许。很快，俩人就张灯结彩，入了洞房。

烛影摇红。他向她发誓，夫妻和顺从今定，这段姻缘夙世成，琴瑟和谐乐万春。

婚后，小女子将家传的做豆腐手艺带到婆家，在街坊开了个豆腐店。凭着小女子的吃苦耐劳和精湛的做豆腐的手艺，这家豆腐店很快就红火起来。由于小女子长得青春、貌美，做得豆腐又白又嫩，人们亲热地称她是“西施”老板娘。

小女子的青春美貌，常常引来许多年轻后生火辣的眼光。他们跑来名义上是来买豆腐，实际上是想和小女子说几句俏皮话。小女子看得清楚，美眉巧兮，也不发怒，回敬几句，惹得后生们更加想入非非，神魂颠倒。

男子对做豆腐毫无兴趣，依然对他的《四书五经》情有独钟，他看不懂小娘子那似嗔含怨的目光，日渐冷落了那春光明媚的倩影。小娘子低垂下盈盈眼神，轻轻叹息一声，转身到作坊里忙去了。那颀长的背影，落满了寂寥与孤单。

又是一年长安状元考试的日子。男子向小娘子道别，说道，这次如果还考不上，我就收了这份不安分的心，回来后，一心一意陪你做豆腐。

小娘子眼睛里噙满了泪水，送夫君走出了家门……

一别又是几个月。当春暖花开时，男子是满脸喜悦赶了回来。他一进家门，就迫不及待地喊道，娘子，我回来了，我考上了！

可是，家里异常冷静，只有老娘独坐在桌边正暗自垂泪。

他忙问，家里出了什么事？

娘抹着眼泪，说道，你不在家时，你家娘子偷偷地跟街坊一个后生好上了，已经走了。

男子一惊，他放下包袱，对母亲说道，您去把娘子喊回来，我给她写一份“放妻协议”，还她个自由身。

女子被老娘喊了回来。小女子见到他，满脸扉红，怯怯地站在一边，一声不吭。门外站着一个年轻后生，在心神不定地徘徊着。

男子轻轻叹息一声，然后铺开纸张，研好墨，含泪写下了一份“放妻协议”：

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对，即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

小娘子看着“放妻协议”，当读到“一别两宽，各生欢喜”时，已是泣不成声，她幽幽地说了声，你真是一个有情有义的伟丈夫，你一定会结识一个“前世三生结缘，始配今生为夫妇”的小娘子，只怨我们没有那个百年好合的缘分。

说完，抹着眼泪，转身走出屋外……

闲云潭影，物换星移。千百年来，那个深明大义的“放妻协议”一直在民间传诵着。“一别两宽，各生欢喜”，人们看到的是这个唐代男子的宽广和大义的胸怀。当爱不在了，还有包容与宽度。

这份唐代的“放妻协议”，后来在莫高窟出土中被人发现，从此一直被北京敦煌艺术中心珍藏着，也珍藏着世间一个男子的包容与宽度。

  

临窗读雨

酒饭逗

◇老猫


吃饭喝酒，并不是简单的吃饭喝酒。要是能吃喝得妙语连珠，那这顿酒饭就升级了，会让人久久回味。当然，一顿酒饭有趣无趣，并不在菜品，而在人。有趣的人才能吃出有趣的酒饭来。

有个叫石动筩的，就属于这种，一吃饭就忍不住犯贫。此人是南北朝时北齐高祖神武皇帝高欢手下大臣。有一天吃饭，高欢就说了：“我出个谜语给大家猜猜啊。谜面是‘刺啦啪嗒’。”大家都傻了，猜半天也猜不出来。石动筩想了想说：“这是摊煎饼吧？面放在热铛上，一摊，就这声。”高欢点头，说猜对了。石动筩说：“那我也出个谜语，谜面也是‘刺啦啪嗒’。”皇帝这回想破脑袋也没想出来，石动筩说：“嗨，摊煎饼啊。”皇上一板脸：“你这是抄袭我的。”石动筩摇头：“怎么会呢？我这是趁着铛还热，又摊了一张。”满堂大笑。

后来大家聊着聊着，又说到文学了。高欢说：“郭璞的诗写得不错。比如‘清溪千余仞，中有一道士’，有意境。”石动筩又开始贫了：“这算什么啊，我的诗比他强一倍。”皇帝说，你讲讲看。石动筩道：“清溪两千仞，中有两道士。岂不是强一倍吗？”又是一阵大笑。

南方也有这么一位，梁武帝手下的大臣萧琛。他和梁武帝打小一起长大的，关系一向很好，所以君臣之间老开玩笑。有这么一天，皇帝和他都喝高了。皇帝随手就拿了个红枣，投到萧琛脸上。萧琛没大没小，从盘中拿了个栗子，扔了回去，正中皇帝面门。这回皇上生气了，萧琛赶紧解释：“陛下扔来的枣里面是红的，投臣以赤心，臣必须报以战栗。”总算把这事圆了过去。

这是有文化的乐子，当然还有没文化的笑话。宋朝人赵从善在绍兴当官的时候，突然想吃烧茄子了，就给厨师写菜单，写到“茄”字，想不起来了，就问旁人：“‘茄’字怎么写啊？”随从回答：“草字头底下，一个‘加’。”赵从善想都没想，就在草字头底下写了个“家”，看上去，这个字像个“蒙”。从此就留下话把儿了，当地人都管烧茄子这道菜叫“烧蒙”。

食单上常有错别字，例如饭馆总把“宫保鸡丁”写成“宫爆鸡丁”，也有人总把“枇杷”写成“琵琶”。明朝的画家莫廷韩去朋友袁太冲家做客，一进门就看见桌上有一张字条，写着“琵琶四斤”，可能是送果子的人写错了。正好另一位文人屠赤水也来了，三个人看着错别字吟上诗了。屠赤水起头：“枇杷不是此琵琶。”袁接道：“只因当年识字差。”莫廷韩说：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”后来，这首诗还流传开了。

古人讲道理，有时候让人觉得挺装的。比如吃饭喝水，一定要付款，都到了拘泥的地步。汉朝时有个郝子廉，赶路的时候在渭水饮马，马喝饱了，他要扔三枚大钱在水里，算付账。还有一位叫范丹的，去看望姐姐，在姐姐家吃完饭，硬留下一百文钱。姐姐追出门来要把钱还给他，他还不要，旁边有个打柴的小孩儿对他说：“哎呀，你这么清高啊，不是传说中的范丹吧？”范丹更挂不住了，说：“你看你看，连小孩子都知道我，这钱必须得给。”姐弟俩推让半天，范丹把钱扔地上，走了。冯梦龙评价这事，写了俩字：“太过”。但尽管如此，也比现在喜欢公款吃喝的官员们强。

说到公款吃喝，最逗的是唐朝的御史娄师德。这位命不好，当官正赶上武则天下令天下禁止屠宰，所有的酒宴都是全素，一点肉腥都没有。有一次他去河南出差，当地官员接待他，突然就端上一盆羊肉来。娄师德大惊，问接待官员：“你们……哪儿来的羊肉啊？不是禁屠了吗？”官员笑嘻嘻地回答：“这羊不是杀的，是被山上的豺咬死的。”娄师德松了口气，连连点头：“哎，你们这里的豺好懂事啊。”过了一会儿，又端上一盆生鱼片，接待官员说：“这鱼也是被豺咬死的。”

娄师德生气了：“豺怎么会咬鱼？一听就是撒谎。你应该说，是被水獭咬死的。”
自古以来，不切实际的行政命令都会被“巧妙”破解，只为后人徒留笑柄。

临窗读雨

魏晋女性的幽默和智慧

◇张雪丽


魏末晋初的某日，王浑和他的妻子钟氏正在院子里坐着闲聊，见儿子武子（即王济）从院子里走过，正所谓“自己的孩子总是最好的”，王浑得意地说：“生这么一个儿子，真是令人欣慰。”岂料钟氏笑着说：“如果我嫁的是你弟弟王沦，生的儿子应该比这个儿子还好！”这种可以称之为无厘头的另类回答，相信在中国古时各朝代都是罕见的，足见时风之宽。《世说新语》等史籍中也留下好几则关于这位钟氏夫人的高言妙论，其见识和气度也为时人所称道。

还有一则故事，是说诸葛诞的女儿嫁给了仪表非凡、极具才学和声望的王广，入了洞房，两人开始交谈起来。做新娘子的难免有些羞涩不安，王广便戏谑道：“看你神情卑微局促，一点儿也不像你父亲啊！”按理说，诸葛女听到这种话，应该更加难为情才对，然而她却放开来说道：“你自己都做不到像你的父亲一样，却要求我跟我的父亲一样。”相信听到这种反讥的王广再也不敢随便嘲笑妻子了。

东晋大将桓冲不知道为什么不爱穿新衣服。有一次洗完澡，他的妻子故意给他送来新衣，桓冲大怒，让下人拿走，妻子又让拿回来，并且传话说：“衣不经新，何由而故（衣服不经过新，怎么能变旧啊）？”这种坚持的机智的话语使得桓冲放声大笑，心甘情愿地穿上了新衣。

还有指挥淝水之战的著名宰相谢安的夫人刘氏，善妒，每次家里有歌舞表演，都命令用帷帐将舞姬围起来。谢安请求打开，刘氏回答：“恐怕有损您高尚的德行。”谢安屡次想纳妾均不敢告诉她，于是谢安的侄子和外甥就将谢安的心意转达给刘夫人，还用关雎、螽斯有不忌之德的诗句来讽刺她。刘氏反问：“谁写的这首诗？”答曰：“周公。”于是刘氏说：“周公是男子，当然这样写。假若由周姥来写，就不会有这样的诗了！”这种回答简直令一干女性会心不已。

想来，其时的夫妻关系也是非常开放的。西晋王安丰的妻子，常以卿称安丰，这种称呼大概相当于我们现代口语中的“亲爱的”。于是，安丰觉得很不好意思，就对妻子说 ：“妇人以卿称自己的丈夫，从礼仪上是不敬的行为。以后别这样了。”妻子说 ：“我亲你爱你，所以以卿称你；我不以卿称你，谁能以卿称你啊？”听了这话，王安丰也无言以驳。这种坦率的情感的表达，在封建时代的后期，再也没有见过了。


不要以为只有大家闺秀和名门淑媛才会这样，其实平民女性的幽默与智慧也颇值得玩味。西晋人刘道真遭遇离乱，为生活所迫，在河边与人拉纤。有一次他看见一位老妇人在旅馆旁边采桑，就说：“女子为什么不在家纺织，反而抛头露面在此地采桑？”老妇人顺口就反问道：“大丈夫为什么不骑马挥鞭报效国家，却在这里为人拉纤呢？”

又是刘道真，有一次正和别人在草舍中吃饭，看见一位妇人带着两个小孩经过，身上都穿着青色衣服，便调笑说：“青羊将两羔（一只青羊带着两个羊羔）。”不料妇人反唇而讥：“两猪共一槽（两头猪共用一个槽）。”想是刘道真仗着有些才思，喜欢逞口舌之快，不料两次都碰了壁，反而成为世人的笑柄。这是不是就叫“嘲笑别人的人，终将会被别人所嘲笑”呢？

临窗读雨

十三不靠的科举作文题

◇马伯庸


对现在的学生来说，一生中最大的考试就是高考。而对明清时代的读书人来说，科举算得上是他们的高考——不过科举没现在这么多科目，考的只是八股文，应该算是古代高考作文。

和现代作文不太一样的是，八股高考作文对格式有严格要求，设有专门模板，一共八段：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。考生不能写得天马行空，必须得严格按这个规程来，不允许自由发挥。后世对八股文抨击最甚的，就是这种墨守成规的死板规定。

不过凡事并无绝对。八股文本质上虽然刻板，但它在明清时代的发展，也有过一段脑筋急转弯式的奇趣。

按照八股文规定，考试的时候，考官会从《四书》中选出一句话，作为题目。考生则需要从这句题目开始发挥，先阐明这句话的微言大义，再扩展开来议论，议论内容还得符合四书以及朱子注经的要义。

可这样就出现了一个问题。作文题目限定在《四书》里头，可那四本书再厚，也有个限度。各地有县试、府试和院试，每三年还有各省乡试和全国会试。大大小小的考试都从这本书里出题目，很快考题枯竭，无题可出了。

考官都怕自己的题目跟别人重复，所以为了避免这个窘境，他们不得不挖空心思。原来是出一句话为题目，这叫单句题；后来发展出通节题，是以整节为题；还有通章、双扇、三扇等三十几种题目名色，说白了就是《四书》文句的种种排列组合。

其中最为奇葩的一种题目，叫做截搭题。考官会把两句完全不挨边的话搁到一起，算作一题——可见考官已经给逼到什么份儿上了。

截搭题的特点在于，它是随机拼凑出来的，十三不靠。但考生必须得把它们建立起关系，既得合乎逻辑，又得从中阐发孔孟之道。这种题目，考验的已经不是考生的文字功底，而是他们的想象力和脑洞。

《制艺丛话》里有一道特别有名的截搭题，题目是“乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王”，前一半是《大学》里的句子，意思是人难道连鸟都不如吗？后一半是《诗经》里的诗句，是称赞周文王的。这两句话引自两部书，彼此之间完全没关系，对死读书的考生来说，难度很大。人和鸟的比喻，和周文王有什么关系啊？

可偏偏就有高手，把这个题目破成了“夫人不如鸟，则真可耻矣；耻之，耻之，莫若师文王。”意思是：如果人连鸟都不如，真该觉得羞耻啊；如果真觉得羞耻，就该去学学周文王。

一句话就给连缀得天衣无缝。

这还不算最牛的。《清裨类钞》里记载了一个更极端的例子：嘉兴某一年县试，有两个考生水平一般无二，实在较量不出高低。考官一看，随手一指，说你们就拿这个当作文题，写篇八股吧。

俩人一看，都傻了，考官指的地方，就一个大大的“O”。这个不是英文字母，而是一个圈。中国古代的书里没有标点符号，就用这个圈来表明句读。估计那个考官也是实在想不出主意了，才出了这么一个怪题。

若是寻常人等，只怕早被唬蒙了，有字就算了，这连字都没有，怎么写啊？可这一场考试里出了两个天才，发散思维极其强大，硬生生用这么一个蛋，写出两篇高考满分作文来。

甲写的是：“圣贤立言之先，得天象也”，以O代表天象，一语双关，既指经书上每一段之前都用O标记，又指孔圣之道，得了天意征兆；乙也很厉害，写的是“圣贤立言之先，无方体也”。也是个双关，既说的是形状，又拐弯抹角地称赞孔圣之前，世风日下，要靠他立言挽救人心，提倡大道。

碰到这种题，八股文不再八股，成了脑筋急转弯。考生思维之敏捷、联想之广阔、机变之快慢，一下子就全试出来了。可见死读书别说现在不行，就算搁到明清那会儿，也是没前途的。

哦，对了，这个故事还没结束。考官认为甲的文章更好，录为案首，乙次之。有人问他缘故，考官说甲的破题有浑然天成的大气，而乙则显得有点狡猾，以后肯定得出事。果然，后来甲做到大学士，功名善终，而乙做到巡抚，后来犯事被杀了。

临窗读雨

称呼，水很深

◇老猫


按现在的说法，“吾”和“我”算是同义词了。其实，它们之间还是有差别的。宋朝有本《四书笺义》就说，“吾”是对自己说自已，比如“吾有知乎哉”，对别人说自己则是“我”，如“有鄙夫问于我”。这里面的差别挺微妙的。不过呢，这不算是很重要的事情，因为现在很少用“吾”了、这种细微的差别，当个小知识知道也就行了，不知道也无伤大雅。

写信的时候，熟人之间往往不署名，最后写个“知名不具”，透着一种亲密。不过要在唐宋时期，“不具”这个词不能乱用，只能是长辈对晚辈说，上级对下级说。。那要是反过来呢？位卑者对位尊者，要用“知名不备”。同辈朋友之间，只能写“知名不宣”。宋人魏泰在《东轩笔录》里，就讲了这样的区别。魏泰说，从字面看，这三种写法也看不出有什么轻重之分，也不知道是谁定的，“而举世莫敢乱，亦可怪也”。还有两个古装戏里经常用到的称呼，就是“老爷”与“大人”。细说起来，“大人”这个称呼，在明朝以前是不受欢迎的，因为明朝官场要称“老爷”，但也有很多区别。外任司、道以上的官员，称“老爷”，而相对低级别的官员，要称为“爷”。至于乡绅、地主之类，那是不能称“老爷”的，只能称“老爹”。有趣的是，如果当爹的已经是“老爷”了，那么儿子无论官做到多大，别人也不能叫他“老爷”，只能叫“大爷”。

而“大人”这个称呼在清代早期还一度不被接受。清代的《柳南随笔》里说，有个县丞叫李玉森，见到朝廷来的巡查官员时，称呼对方为“大人”，对方还生气了。李玉森解释说：“大人这个称呼多美啊，不用来称呼您，这个词儿就贱了。”说得对方脸色立刻就转好了。另外—个版本是，有个叫夏玉麟的小孩，称呼县令为“大人”。县令不高兴了，说“大人”这说法哪儿来的啊？你给我从书里找出一百个“大人”来。夏玉麟聪明，张嘴就答：“孔门七十二贤人加云台二十八将，一共一百个。”一下把县令给说乐了。

后来“大人”就逐渐普及了。总之，张大人李大人什么的就叫起来了。不过有一点得注意，“大人”还是官员之间的称呼，吏员（政府聘任的无功名的办事员）和老百姓，一定还得叫官员为“老爷”“大老爷”。

在古代，即便在一般老百姓之中，也有些区别人的称呼。例如男青年，就被分成两种。学习好的、家里有背景的文艺男青年，会被称为“秀”，如张三秀、李五秀，这个“秀”字一度成了男孩名字中的常用字。而普通的男青年，就叫作“郎”，张三郎、李五郎。慢慢地，“秀”这个称呼，也蔓延到了女子之中。北宋建安有位姓徐的女子，写了本书叫《闺秀集》，从此会吟诗有文化的女孩子，就叫作“闺秀”。再后来，女性基本上抢走了这个“秀”字，男性就不怎么用了。

还有两个常用称呼：老师，同学。其实这两个词全是明朝才有的。在明朝之前，人们称呼老师为“先生”，可到了严嵩掌权的时候，情况变了，阿谀奉承的人把严嵩叫“老师”，再肉麻的，则叫“老夫子”，言外之意严老师直逼孔圣人。从此，“老师”这个词就蔓延开来，其实，”老师”这个词的出身还不太好呢。

至于“同学”，则出现在明末。以前上学，一个老师教的，叫同门，同一届考生，叫同年，没有叫同学的。后来当时的精英黄宗羲在一首诗的注解里写道：“同学之称，’余与沈眉生（沈寿民）、陆文虎（陆符）始也。”看来“同学”这个词不错，很快就被大家用开了。到现在网上有了新叫法，成了“童鞋”了。

不同的年代，有不同的称呼。文艺作品不是史书，可能用错了大家也不知道，反正不是当真看的。不过要用对了呢？那显得自己多严谨啊，多认真啊，多积德啊。

千金博一笑

小故事，大道理，很风趣，耐玩味{:1_498:}

临窗读雨

千金博一笑 发表于 2015-1-15 23:14
小故事，大道理，很风趣，耐玩味

辑这一帖，其实是有感而发，感自这些日子在各版及微信里的“闲聊”... {:133:}

同时也想藉此讲些历史故事... {:1_507:}

圣诞飞扬

文为心役，《十三不靠的科举作文题》道出了死读书没途，更反映了学之道，修为也。

枫叶飘飘

一个朝代好的风尚，如果历代传承下来就好了