【文化视野】什么是《罗伯特议事规则》◇ 契约精神 ◇ 思考问题的八层境界

临窗读雨

常听周围人说不喜欢开会。今天咱们一起了解一下《罗伯特议事规则》。

可以藉此让案例讨论更有价值、让公司会议更有效率。

科学、理性和有序管理，让世界更文明。


什么是《罗伯特议事规则》？





美国人崇尚自由，但美国人对待开会却是严肃认真的，美国人是会少规矩多。说到开会的规矩，世界上恐怕没有人比得上美国人的规矩大了。他们有一本厚厚的开会规则——《罗伯特议事规则》（Robert's Rules of Order）。这在世界上是独一无二的。

罗伯特议事规则的内容非常详细，包罗万象，有专门讲主持会议的主席的规则，有针对会议秘书的规则，当然大量是有关普通与会者的规则，有针对不同意见的提出和表达的规则，有关辩论的规则，还有非常重要的、不同情况下的表决规则。

有一些细节规则后面的逻辑原则是十分有意思的。比如，有关动议、附议、反对和表决的一些规则是为了避免争执。原则上，现在在美国的国会、法院和大大小小的会议上，在规范的制约下，是不允许争执的。如果一个人对某动议有不同意见，怎么办呢？他首先必须想到的是，按照规则是不是还有他的发言时间以及是什么时候。其次，当他表达自己的不同意见时，要向会议主持者说话，而不能向意见不同的对手说话。在不同意见的对手之间的你来我往的对话，是规则所禁止的。

在国会辩论的时候就是这样。说是辩论，不同意见的议员在规定的时间里，名义上是在向主持的议长或委员会主席说话，而不能向自己的对手“叫板”。自己发言的时候拖堂延时，或者强行要求发言，或者在别人发言的时候插嘴打断，都是不允许的。

在美国的法庭上也是这样，当事双方的律师是不能直接对话的，因为一对话必吵无疑，法庭就会变成吵架的场所。规则规定，律师只能和法官对话，向陪审团呈示证据；而陪审团按照规则自始至终是“哑巴”。不同观点和不同利益之间的针锋相对，就是这样在规则的约束下，间接地实现的。

像议事规则这样的技术细节，对于美国这样的多元化而又强调个人自由、人人平等的国家是非常重要的，是民主得以实现的必要条件。否则的话，如果发生分歧就互不相让，各持己见，争吵得不亦乐乎，很可能永远达不成统一的决议，什么事也办不成。即使能够得出可行的结果，效率也将十分低下。罗伯特议事规则，就像一部设计良好的机器一样，能够有条不紊地让各种意见得以表达，用规则来压制各自内心私利的膨胀冲动，求同存异，然后按照规则表决。这种规则及所设计的操作程序，既保障了民主，也保障了效率。

罗伯特议事规则是在洞彻人性的基础上，经过精心琢磨而设计的。正是这种对细节把握得精致完美的规则，才最大化地实现了公平与效率。

所以，任何一个真正成熟的管理，无论是社会管理，还是经济管理，必然是靠在对细节精确把握的基础上制定的规则来运行的。管理离开不开规则和标准，而规则和标准正是精致的完美表现。

那么，《罗伯特议事规则》有哪些规则呢？它有几条根本原则：

一、平衡：保护各种人和人群的权利，包括意见占多数的人，也包括意见占少数的人，甚至是每一个人，即使那些没有出席会议的人，从而最终做到保护所有这些人组成的整体的权利。正是几百年来，人们对这种平衡的不懈追求，才换来了议事规则今天的发展。

二、对领袖权力的制约：集体的全体成员按照自己的意愿选出领袖，并将一部分权力交给领袖，但是同时，集体必须保留一部分权力，使自己仍旧能够直接控制自己的事务，避免领袖的权力过大，避免领袖将自己的意志强加在集体的头上。

三、多数原则：多数人的意志将成为总体的意志。

四、辩论原则：所有决定必须是在经过了充分而且自由的辩论协商之后才能做出。每个人都有权利通过辩论说服其他人接受自己的意志，甚至一直到这个意志变成总体的意志。

五、集体的意志自由：在最大程度上保护集体自身，在最大程度上保护和平衡集体成员的权利，然后，依照自己的意愿自由行事。

另外，它还有比较具体的原则：

六、同时只能有一个议题：一旦一个提议被提出来以后，它就是当前唯一可以讨论的议题，必须先把它解决了，或者经表决同意把它先搁置了，然后才能提下一个提议。

七、意见相左的双方应轮流得到发言权：辩论的时候有人请求发言，主席应该先问他持的是哪一方的观点，如果其观点与上一位发言人相反，那么他有优先权（比如有若干人同时要求发言）。

八、主席必须请反方表决：必须进行正、反两方分别的表决，缺一不可。不可以正方表决后，发现已经达到表决额度的要求，就认为没有必要再请反对方表决。

九、反对人身攻击：必须制止脱离议题本身的人身攻击。禁止辱骂或讥讽的语言。

十、辩论必须围绕当前待决议题：如果发言人的言论显得与议题无关，而且其他与会成员已表现出了对此的反感（如嘘声），发言人的发言应该得到制止。

十一、拆分议题：如果一个待决议题可以被分成若干小的议题，而且与会成员倾向于就其中小的问题分别讨论，可以提议将议题拆分。例如，将一个选举两个骑士的议题拆分成两个议题分别表决。

改变一个既成决议比通过一个新决议需要更大的努力。这是为了避免由于类似出席人数的变化这样的因素所可能导致的组织决策的不稳定。

在一届会议期间，一旦会议对某一议题做出了决定，同一个议题，或者本质上的同一个议题，不能再次讨论，除非发生了特殊情况。

如果对某个议题做了暂时性的处理（disposed of），并没有形成最终决定，那么不可以引入任何一旦通过就会干扰到会议再对原议题讨论时的立场的提议，无论新提议对原提议有正面还是负面的影响。


后记：《2011中国城市人群罗伯特议事规则意识调查报告》显示，在中国大陆的城市人群中，知道《罗伯特议事规则》的人数很少，只有7%。而即使知道《罗伯特议事规则》的受访者，也往往只是停留在“听说过”的层面，尚未深入了解。

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契约精神


一、一个小孩的故事

在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：





1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。

又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。





正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。


二、一个老太太的故事

有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。

站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”

老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”

法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”

“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀！”

听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。

法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？”

老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”

这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”  

法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。

按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。

他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。

善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。





三、一个牧师的故事

一位名叫马丁•尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。

这正是背弃精神契约的最终结局。

人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？

人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的。懂得为冷漠付费的人是明智的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。

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梁漱溟：思考问题的八层境界





所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。

以下分八层来说明我走的一条路：

第一层境界：形成主见

用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。

说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。

许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。

第二层境界：发现不能解释的事情

有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。

这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

第三层境界：融汇贯通

从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。

你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。

你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。

第四层境界：知不足

用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。

学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。

对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。

遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？

第五层境界：以简御繁

你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。

凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的----所谓举重若轻。

学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。

反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。

第六层境界：运用自如

如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。

真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

第七层境界：一览众山小

学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。

第八层境界：通透

思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。

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梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。

仨子

{:1_597:}  这帖子编辑得很有意思，忍不住得跟进来水几句，也算是对楼主的一个交代吧。

为什么说这帖子编辑得很有意思呢？因为某公司开张后匪夷所思到极点的一系列顺理成章到人头的穷折腾，可说都是从这一二三楼开始的。

镜头先回到开张大典。台面上笑逐颜开的，可说是三教九流，无奇不有。应邀的嘉宾是主流。喜事嘛，这很正常。别说还在外面打场子的樊哙李逵什么的没意见，就连靠边站的韩信卢俊义什么的也都没什么醋意大发的不是？

接下来狡兔死高鸟尽，这些狗啊弓的往哪里搁呢？柜台就那么大，生意还做不做了？
可要他们下柜，谈何容易？人家可都是拼了八辈子命来的！哪个好惹啊？
这可不是一般的公司。家大业大啥鸟都有不说，旮旮缝里都是血染的风采。微软苹果算老几？尽管都是白手起家，合伙人也都了得，可人家终归还能拿钱散伙，不至于非要搞个鱼死网破，再怎么一统天下也得背上个卸磨杀驴的臭名声不可。公司的宗旨就这样了：天下一家，不可分割。杯酒释兵权，想都甭想。

以前是走鬼挖地脑壳的，烂命一条，亏了也就碗大个疤拉；现在不同了，有头有脸有门面了，家大业大，饮食男女也数不胜数，不仅竞争激烈，租金还挺贵的说。老板那个急呀，血尿都出来啦。

“风物长宜放眼量，人家可都是人才，”聚义厅里做工作，舌头都磨掉了一大半，好说歹说才腾出了些非主流的位子。

“得。是骡子是马，就让他遛遛吧，”既然老板铁了心要集思广益把生意做大，被迫让贤的也就只好拭目以待喽。终归开张大典的烟花还没散尽，欺行霸市的可都来了。老大也不含糊，迎头就跟他们干上啦！
“老大就是老大！”冷屁股脸都红了。自豪呗。有老板照着，谁还敢拿他们一个个当放牛娃看哪？“跟着咱老大，走遍天下！”

可不？几场硬仗下来，可不都是纸老虎吗，那些打着各种旗号欺行霸市的？再怎么齐心协力武装到牙齿，不都还是得乖乖地坐下来，边谈边打了吗？
老大就是老大！统一战线，那也不可小瞧哇。没准。只是没准？咱老大啥时候走过眼的？嗯？是骡子是马，走着瞧吧。

没想到硝烟犹在，话音刚落，集思广益开大会的时候，就来了个喧宾夺主，硬是把老大搞得比杨志卖刀还斯文扫地了的老书呆子。就为了出那么点风头，硬是不依不饶地叫老大在小的们面前丢尽了他好说歹说才树立起来的统一战线的那张脸。好在那胡搅蛮缠的老倔头只是想在大庭广众中给自己争个脸，还没想到轮流坐庄，拿什么放之四海而皆准的洋大棒子来夺权，所以老大也就咋呼了一下，接着搞他的统一战线。小不忍则乱大谋嘛。防微杜渐还早了点。正好拿他做榜样，以广招徕。

没想到弄巧成拙，正中下怀。
既然开会的规矩坏了，搅局的、砸场子的又没受到什么应有的惩罚，所以效尤的就来了，不仅人数越来越多，胆子还越来越大，以至于按来按去到后来，庐山都炸了靶，搞得老大连会都不敢开啦。

不按开会的议题和程序发言，节外生枝，胡搅蛮缠，既是对主持会议者的公然挑战，也是对没参加会议者的公然愚弄。前者，与会者谁都能感觉到，而后者则不然。因为胆敢如此的一般都会装逼卖直，用激将法苦肉计什么的赢得不少的粉丝。比方说，谈工业的会议他非要谈农业，不让他谈就死给你看，这表明就他把农民放在眼里，敢为不得不辛辛苦苦供他吃喝的请命；守门的提意见，不当面提，而是书卷三千，尽是人家的毛病，这表明就他把公司放在眼里，敢为不得不唯唯诺诺视他为门神的请命。

粉丝就是这么形成的。人云亦云，还自以为旁观者清。

开会的规矩坏了，影响的不仅仅是主持会议者的尊严，还助长了社会各界野心勃勃的嚣张气焰。
因为开张伊始，知根知底的人很多，骨子里都还充满了“王侯将相宁有种乎”的血气，对英雄、权威的崇拜和蔑视，被成王败寇的N多“眼见为实”虐待狂和被虐待狂似的交织在一起，很不稳定，所以很容易走极端，中了邪似的，群体效应到极致。只要受到点什么刺激，既能一下子野心勃勃如铺天盖地的蝗虫般妄自尊大到所向无敌，又能一下子可怜巴巴如茕茕孑立的惊弓之鸟般妄自菲薄到草木皆兵。这种情景，就像现如今的某些网络大V似的，受到点鼓励，尝到点甜头了，就忘乎所以，啥底线都没了，一个比一个还齐天大圣，甭说玉帝老儿，就连王母娘娘的祖坟想怎么扒就怎么扒；可真的来那么一下，狗屎粑粑都不如，猴头菇了都，有毒的还是，一钱不值。

狐假虎威到极点，一般来说，都很难干出点什么大好事。不管这虎是谁的成功经验，还是谁的致胜法宝，只要没自己的、新的东西融会贯通于其中，老挂在嘴边去对付别人，就和传销无异了。尽管古今中外这套路都百试不爽，但也得看看是什么时候用在什么人身上喽。
就说苏美两霸的那些成功经验吧，照搬过来，国共两党都惨不忍睹。一个差点给灭了，幸亏剩下的游魂找到了个土生土长的核心走自己的路，才力挽狂澜地把口口声声要向英美看齐的给赶到海里“不可放过一个”去了。所以当你摇头晃脑地再把那些牛逼哄哄带来的洋玩意拿出来“轮流坐庄”，未免也狐假过头，谋皮太早了点吧？

幸亏虎里虎气的老书呆子还没这么傻，所以躲过了一劫，不仅在岁数上和少帅有的一比，给老头子们带来的影响也差不多。
别的不说，就说生前他提都不想再提了的那番公然挑战，不仅在朝堂上狠狠地撕下了“苟富贵勿相忘”者的几大脸皮，开了个坏头，还在社会上极大地助长了与会各方急功近利的逆反心理，埋了个毒瘤。结果呢，一方是不停地受刺激，拼命地大跃进，以证明自己还有坐天下的本领；另一方是不停地挑毛病，站着说话不腰疼，以增加自己上位的机率。双方都在狐假虎威，当权的以自己以往的成功经验，想当权的的以别人以往的成功经验，针锋相对，赢者通吃，很少有人真正实事求是地联系到实际，联系到当前。所以血气越大，灾难越深，最后终于引发了一场六亿神州尽舜尧、全民皆兵狗咬狗的大辩论。装神弄鬼的规模之大，兽性大发的人头之多，以前没有，现在没有，将来有没有，那就得看社会上老想着一步到位的急功近利者多不多喽。如果人数够多，又疏于引导的话，杨志卖刀在所难免。如果处置不当，围观的一多，起哄的一来，哈哈，那可就热闹喽。谁来主持公道哇？打劫的。那还用说？

本来规则要对付的主要就是人性恶。因为人性恶主要就恶在不守规则，以便在关键场合尽可能多快好省地追求其个人权益的最大化。结果总是恶恶相对。衣冠禽兽谁不会呀？你会拿个大部头，我就不会拿个老三篇哪？大鸣大放大辩论了那么些年，又有几多是自己理论联系实际的真知灼见呢？除了拾人牙慧就是挑毛病，尽是老生常谈炒现饭，忽悠下线而已。
而下线也真够粉丝的，以为只要跟着他打打坐来起起哄，就能绝食进啥子主义，鸡犬升天了。也不想想人家的主义是怎么来的，尽想着得寸进尺，一步到位。有那么好的事吗？港督干啥去了？被谁吓跑了？挥斥方遒喊口号的吗？自贸区正等着呢，再牛二下去，非臭港不可。
也不想想啥年啥月彼此都是啥人了，就会四肢发达瞎攀比，书生意气。人家中流击水，还长征了几年知道不？没事还是多读读书，把自己的本职工作做好，一分价钱一分货吧。发展实力才是硬道理。别净想着一夜暴富，扔下书本做股神，就像当初忘乎所以的红卫兵似的，一步登天就“大有作为”去了。天地是广阔，可还要点本钱不是？老不按常规办事，总会有获利回吐的那一天，阴沟里翻船，马路上找死的。

1、3楼的感想就水到这里。改天再来jjww吧。
寓教于乐，开心要紧。别太难为自己了哈，小雨。累坏了身子，风哥哥都会把你给吹跑的{:lol:}


保重 {:1_527:}

千金博一笑

大道至简  以简御繁{:1_498:}

千金博一笑

很久未来看同桌了 保重{:1_406:}

同贴问好仨子{:1_498:}

临窗读雨

仨子 发表于 2015-5-26 00:31
这帖子编辑得很有意思，忍不住得跟进来水几句，也算是对楼主的一个交代吧。

为什么说这帖子 ...

虽然，这张帖子放在这里几天之后才有鬼兄的这篇回复，我心仍旧释然。

然而，又过了几天之后我才过来答谢，心下诚惶诚恐，但愿鬼兄不会怪我。

你说，这一辑有意思，便是看出了我的意思，未枉了我一番心思。

却未料，还生出了一条大虫虫，这是我无论如何都不会想到的，因为，压根儿就没想到鬼兄会来。

前几天还在与书画版的版主风尘异客聊起，这两个版的人气次要，重在质量与引导。

鬼兄不用担心我，我会注意把握节奏的，其实，我现在是做一天和尚撞一天钟，你应该看得出来。

发帖已经不像以前，很多时候我的活跃，都是为参加各类活动才表现出来的。

不过，有小雨在的长廊，应该是不会让风干的吧... ：）

这篇回复我收走了... {:1_496:}

临窗读雨

千金博一笑 发表于 2015-5-26 10:49
很久未来看同桌了 保重

同贴问好仨子

确实够久了，不过还能想着过来看看，倒也不枉了曾经同桌一场... ：）

那么，今年怎么没见你复读？三朝元老啊，怎么也该争取保持晚节不是，哈哈。

千金博一笑

临窗读雨 发表于 2015-5-28 22:15
确实够久了，不过还能想着过来看看，倒也不枉了曾经同桌一场... ：）

那么，今年怎么没见你复读？三朝 ...

哦  你们是复读啊！为了几个章几个银子，那我是真的没这时间和兴致的。而文化版虽没这些活动的人气，但宁静致远{:1_498:}
祝读雨儿六一活动开心{:085:}

临窗读雨

千金博一笑 发表于 2015-5-29 14:50
哦  你们是复读啊！为了几个章几个银子，那我是真的没这时间和兴致的。而文化版虽没这些活动的人气，但宁 ...

对，再复读一届，然后获得一枚永久性欢乐六一行老同学勋章，我志在必得... 至于银子嘛，我不以为然... {:1_507:}

更珍贵的是，这一次活动是以小组为主，我因此又有了5个新同桌，开心得紧呢... ：）

文化版有一笑等老友关照，我无论在哪里都是安心的，谢你就见外了，是吧... {:1_496:}