【文化专题】酉鸡有吉——鸡年品读鸡文化……

临窗读雨

鸡年，了解一些鸡文化





唯一

十二生肖中，鸡是唯一的鸟类。其远祖为古代原鸡，经人工驯养而进化为家鸡。

春秋战国时期，我国出现了最早的养鸡场“鸡坡”。汉•刘向《列仙传》描绘过“养鸡专业户”：

祝鸡翁，河南洛阳人也，养鸡百年，有鸡上千，体姿健美，啼鸣洪亮，肉美蛋多，个个有名，如拖锦碎沙、戴红拍翠等，且一呼即应，居然成为北京颐和园长廊彩画故事之二十九。


五德

古人看来，鸡有五德：

首戴冠，文德；
足搏距，武德；
敌在前敢斗，勇德；
见食相告，仁德；
守夜不失时，信德。

凭借此五德，鸡不仅成为十二生肖之一，还跃升为二十八宿之一。


神力

《说文解字》誉鸡为“知时畜”，报日、司晨，神灵通天，俨严西方七宿中的昴宿，即卯日星君。

说起“卯日星君”，我们会想到《西游记》。

这部名著第五十五回，“昴日星官”帮助孙悟空，降伏蝎子精。“昴日星官”为谁，就是居天宫东门里光明宫的双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高。
人们想像鸡有辟邪的神力，才描画成昴日星官。其器宇轩昂、气派不凡的本相，便取像于人间的大公鸡。

在一些地方民间传说中，因为城墙里出现了吃孩子的蝎子精，人们将“九斤黄”引来除害。我国有些地方，有专门为鸡建的庙宇，比如，河南省柘城县，有座“锦鸡庙”十分出名。


鬼畏鸡鸣

古人相信，门上贴鸡符，可以辟邪驱鬼。

清人袁枚《新齐谐》中解释“鬼畏鸡鸣”——

“鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐纱帽两翅擦地而没。俗信鬼为阴气所聚，畏阳，幽处而夜出，光天化日，无处容身，故雄鸡叫旦，则怯遁不惶。”

清代苏州门画《鸡王镇宅》，金距花冠、翠翎锦羽，嚎啄毒虫，爪踏如意珍宝，气势轩昂，一身正气，无所畏惧，自然能镇宅辟邪。

旧时民俗，每年谷雨日，人们也要贴符禁蝎。陕西凤翔禁蝎瑞符《神鸡》，画中央雄鸡衔虫，爪下有一只大蝎子，并印有咒文：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡鹐一嘴，毒虫化为水……”


阳出鸡鸣

“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”明代大才子唐寅，惟妙惟肖，白描一只英雄气十足的大公鸡。

鸡很勤劳。不管酷暑寒冬，还是风雨如晦，鸡准时啼鸣报晓，决不会偷懒。在没有钟表的古人看来，鸡就是“报时神”，在漫漫长夜里，引颈高亢，一唤太阳升，二呼万物醒。

因唤太阳升，乃天明晓日之象征。李白《梦游天姥吟留别》有“半壁见海日，空中闻天鸡”句，鸡啼报晓，唤得旭日东升，太阳天鸡并举。杨柳青年画《日宫太阳星君》中光焰四射的太阳神前，就有一只大公鸡。“阳出鸡鸣”，鸡鸣则日升。


闻鸡起舞

有志者闻鸡起舞。《晋书•祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

范阳人祖逖，年轻时就有大志，想要光复中原。他曾与刘琨一起担任司州主簿，与刘琨盖一条被子一起睡时，夜半听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这并不是不祥之兆”，于是起床舞剑。


鸡鸣狗盗

鸡鸣狗盗，原意在于赞美好客的孟尝君。

《史记•孟尝君传》记载，孟尝君好客，凡有一技之长者皆收为羽翼，故拥三千食客，其中谙鸡鸣狗盗者虽微不足道，亦以礼相待。当他出使函谷关时，食客相伴，熟谙鸡鸣狗盗者，为其排难解困，赚开城门，脱离险境。


繁衍生育之神

抓髻娃娃是以黄土高原为中心，遍布全国农村特有的一种传统剪纸造型，抓髻与抓鸡谐音，娃娃是人祖娲娲。

抓髻娃娃头上双鸡，肩上双鸡，脚下双鸡，膝下双鸡，襟上双鸡，双手举鸡，简直浑身上下左右无处不鸡，就是因为鸡，才赋予了抓髻娃娃深厚的文化内涵，成了人们崇祀繁衍生育之神的标记。


地名

“天上金鸡一声叫，地下玉鸡次声鸣。”

中国最大的鸡在河南，即信阳鸡公山；

陕西有个宝鸡，因历史上盛产红腹锦鸡而名；

陕西丹凤县凤冠山亦称鸡冠山；

黑龙江有个鸡西市，云南宾川县有鸡足山；

河北宣化有鸡鸣山（或称鸣鸡山）；

南京则有历史名山鸡笼山；

我国宝岛台湾的基隆市原名鸡笼，改写为基隆。

我国与朝鲜、俄罗斯三国交界处，号称“鸡鸣闻三国”，位于吉林省珲春市敬信镇。

昆明金马碧鸡坊，日落月升，金碧交辉，龙凤呈祥，体现了古代云南人对天文与建筑学伟大的造诣。


凤与鸡

鸡是凤凰重要的取材对象之一。汉代李陵有“凤凰鸣高岗，有翼不好飞”的诗句。这“有翼不好飞”，也该是鸡的特征。

据《雨雅•释鸟》记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”凤凰之高大比及星宿之鸡、空中天鸡、日中金鸡，与其精神伟大相符；凤凰辉煌五色源于鸡之五色备举，乃一切道德或文化之积累。

《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名凤凰”；“黄帝之时，以凤为鸡”。“楚人不识凤，重价求山鸡”，古今号称百鸟之王的凤凰，其实是鸡的理想化身，是鸡类中佼佼者的集合体。


民族复兴

鸡鸣报晓，千年不废。

瑞鸡呈祥，有凤来仪。

其奋翮的金色毛羽，振起迎祥纳吉的美好愿望；凤鸣天下，鸣声乃仙界音乐，呼唤中国，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

召唤中华每个人，引鸡之“五德”，以 “三更灯火五更鸡”的创业精神，在“凤凰涅槃”的重生中达到升华，不畏艰难、义无返顾、执着追求，实现中华民族伟大复兴。

临窗读雨

喜闻乐见的“鸡”故事





2017年是酉鸡年，而鸡与“吉”谐音，在中国传统中一直是阳性的象征。自古便有许多与鸡相关的传说、民俗，你们知道哪些？

人们认为太阳的升落与鸡有关，雄鸡一鸣，太阳便驱散阴霾。我国古代民俗中，还有专门把发式做成鸡的形象顶在头上的习俗。

我们所熟知的神鸟“凤凰”也是以鸡为原型创造出来的，同样也是生命和阳性的象征。在传统绘画、刺绣、剪纸等艺术中，鸡与凤凰的形象常与牡丹相伴，如“金鸡踩牡丹”、“凤凰戏牡丹”等。


鸡生肖的由来

鸡在十二生肖中排第十，与十二地支配属“酉”，故一天在十三时辰中的“酉”时——下午五点至七点又称“鸡时”。易卦为“异为鸡”。

传说鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。

有一天，鸡王询问已经被封生肖的马：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么?”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。”

鸡王回到家中，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。

可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。

到了争排生肖的那天，鸡与狗相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。


迎春公鸡

汉族民间有立春日佩戴“迎春公鸡”的习俗，流行于山西北部以及山东一些地区。

迎春公鸡又称春鸡，是用碎布缝制的佩饰物，挂在孩子身上。春鸡用纸底花布裹棉花，形同菱角，一角尖端缀花椒仁作鸡眼，另一角缝几根花布条作鸡尾，春鸡钉在孩子的左衣袖上，有新春吉祥之意。未种牛痘的孩子所佩的鸡还要衔一串黄豆，几岁串几粒，称作“鸡吃痘”。


踢鸡

土家族称踢毽子为“踢鸡”。春节时男女青年一起踢“鸡”，一人将“鸡”踢起，众人都去争接，接到“鸡”的人，就可以用草去追打任何人。

而青年男女往往用草去追打他们的意中人。这样，“踢鸡”又成了谈情说爱的媒介。


鸡日

旧称夏历正月初一为鸡日，流行于湖北、湖南、浙江等地。在这一天，人们看天气阴晴占卜当年养鸡业是否兴旺，晴主育，阴主灾。

此日戒杀鸡，忌打骂鸡，喂鸡也较平时精心，以求其繁衍兴旺。


鸡心袋

汉族民间时兴在端午节佩鸡心袋，亦称“端午袋”，流行于浙江金华地区。

五月初五，人们用红布制成小袋子，形似鸡心，内装茶叶、米和雄黄粉，挂在小儿胸前，以驱邪祈福。

“鸡心”和“记性”谐音，民间也认为端午节小孩挂了鸡心袋，读书记性好，将来会有出息。


布鸡

旧时陕西扶风一带流行带布鸡的岁时风俗。每年正月二十日以后，民间作母亲的常用花布缝制小布鸡，给孩子戴在胳膊上，以为如此能使孩子一年不生病。


长命鸡

旧时河北、山东等地婚姻习俗中，以长命鸡为象征吉祥如意的聘物。临近新娶，男方备红公鸡一只，女方备肥母鸡一只。

出嫁时，女方所备的鸡一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，随花轿出发，并要在公鸡未啼鸣之前赶到男家，俗信公鸡还在睡觉，母鸡未睡，寓以气势压倒公鸡，及今后不受男人欺侮之意。

男家将公鸡交给抱鸡人，把这两只鸡一起拴在桌腿上，并不时打公鸡，直到公鸡有气无力。民间以为这是妻子以后制服丈夫的象征。这两只鸡不得宰杀，故称长命鸡。


公鸡拜堂

东南沿海一带流行“公鸡拜”的婚俗，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂的一种仪式。

在海边或海岛上的渔民，男女两家择定婚期后，在成婚当天，如新郎出海捕鱼遇上风暴，不能如期赶上吉日良辰，男家便用公鸡行拜堂礼。当地民间有“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”之谚。


引路鸡

台湾地区有一种特别的婚俗，叫引路鸡。

女家事先选购一只健壮、即将下蛋的母鸡和一只刚会啼叫的公鸡。到姑娘出嫁这一天，父母要扯两条九尺长的红绳，一头绑住母鸡的脚，一头捆住公鸡的脚，由女傧相带到新郎家。

进门后则改称“公婆鸡”或“夫妻鸡”，用意是预祝新婚夫妇和睦相处，恩爱到老。还有一种寓意是，鸡有五德(文、武、勇、仁、信)，象征今后为人之妇须效法鸡德，而那九尺红绳则隐喻“长久”之意。


天鸡

天鸡是鸡中的“仙者”，唐李白《梦游天姥吟留别》诗云：“半壁见海日，空中闻天鸡。”

《述异记》卷下记载："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。”


长鸣鸡

有一种会说话的长鸣鸡，可与读书人为伴，破烦解闷，堪称良友。

南朝宋刘义庆《幽明录》中记载：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。   

这当然是幻想，世界上不会有这样的鸡，不过却也给后世留下“鸡窗”的典故，读书人每喜用来形容书斋。


鸡精

中国古代有许多关于动物修炼成精的传说，大多是狐狸、蛇等动物，而鸡也能成精，且亦有情。

明人陆粲《庚巳编》卷四有《鸡精》一则，陈元善奉道，有请仙召将之术。有一次他到一位姓谈的家中作客，谈家有一只养了十八年的鸡，突然跑到陈的面前死去。

当天夜里，就有一女自称是主人之女，年已十八，生肖属鸡，来书房找陈元善，陈见她姿色妍丽，就留下同宿。

来往一年左右，陈疑其形迹，问谈家及左右邻，皆言无此女，于是同疑为谈家之鸡所变，百计驱除不去。此女又来见陈，对陈说，不要逐我，我几天后将到某地托生，请你送我到野外。陈如其言，鸡怪从此绝迹。


宝鸡

三国魏曹丕《列异传》有《陈宝祠》一则，写秦穆公时，陈仓有人挖地得到一头似羊非羊、似猪非猪的动物，想献于穆公。

道逢两个童子，说：“这个动物叫‘媪’，常在地下吃死人脑，想杀它，用柏木击打其头。”

于是“媪”也发话：“此二童子名‘鸡宝’，得雄者王，得雌者霸。”

陈仓人就舍弃“媪”而追逐二童子，二童子化为野鸡飞入平林。秦穆公得知此事，即加猎捕，得其雌，化为石，据说宝鸡的地名即由此而来。雄者飞到南阳一地停下，于是有了雉县之名（故址在今河南省南召县南）。


山鸡舞镜

南朝宋刘敬叔《异苑》卷三有“山鸡舞镜”的传说，很有意味：

山鸡爱其羽毛，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。

这个故事耐人寻味，人有某种优势本是好事，若为所累，反成坏事，虽写的是山鸡，可其实影射的是人心。


呆若木鸡

典出《庄子•达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。

这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思在今天已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。


闻鸡起舞

闻鸡起舞典出《晋书•祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。


鹤立鸡群

又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。


家鸡野雉

典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。


鸡骨支床

典出南朝宋刘义庆《世说新语•德行》。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上，后用来比喻在父母丧中能尽孝道，也形容十分消瘦。


金鸡报晓

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天气开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。

战国时代，著名的函谷关开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。


重明鸟

古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。

据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。


五德之禽

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。

《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

鸡作为五禽中唯一入选十二生肖的禽类，排名甚至在猪、狗之前，足可见它在人心目中的地位，象征着五德、阳性的鸡，不仅能为我们提供食物，也是有着不同寻常的意义的呢。

临窗读雨

鸡年与鸡联





在十二生肖中，有关鸡的对联腑拾即是。如“吹牛拍马，是真类狗；攀龙附凤，不如养鸡”，“笼鸡有食汤锅近，野鸟无粮天地宽”，“鸡随犬行，遍地梅花竹叶；羊跟马走，连路松子核桃”，“屋北鹿独宿；溪西鸡齐鸣”等等，都不失为联中佳作。

清代文学家法式善，是蒙古族正黄旗人，七岁时即能作诗连句。有一年的中秋节，父亲照例宴请塾师，席间，请先生出联试子，先生随口说道：

马齿菜；

法式善向花园一看，对道：

鸡冠花。

联语对仗工整，父亲自是喜不自禁。

旧时有个叫方苞的桐城派首领，四岁时即可对对子。一天，父亲出一上联有意考他：

鸡声隔雾；

方苞思索片刻，应声对道：

龙气成云。

古今神童不少，但四岁稚童应对如此，尚未见第二人。

说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；
阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。

联语针对东晋诗人陶渊明的《桃花园记》所撰，上联写实，下联写虚，有城郭依旧，江山已非之感。

刘戡戡内乱，内乱未戡戡身死；
徐保保宝鸡，宝鸡不保保成仁。

“戡乱”即“平定内乱”，乃蒋介石发动内战的借口。刘戡为国民党二十九军军长，徐保为国民党整编师师长，二人均在替蒋介石打内战中被我人民解放军击毙，有人在胡宗南为他俩开追悼会时戏题了这副对联。

黄酒白酒都不论；
公鸡母鸡只要肥。

此为四川一乡村土地庙联。此联之土地，公然勒索乡民，公鸡母鸡都要，鸡则不得宁矣；鸡不宁必惊飞恶啼；闻啼声，犬复得宁乎？鸡犬不宁，一方人民尚得宁乎？

谋生梦好鸡常破；
索债人多犬不闲。

此为清末四川江津钟云舫所撰春联。联语揭露了世途昏暗，民生艰难。年关索债，鸡犬不宁，不正是广大民众苦况的写照吗？

古时，有个自恃才华不凡的秀才，要和解缙对对子，便出一上联：

马过木桥蹄打鼓；

话音刚落，解缙不假思索吟出下联：

鸡啄铜盆嘴敲锣。

解缙对得不露斧凿之痕，堪称妙对。

从前，几个秀才外出踏青赏景，偶见一片泥路上有鸡犬足迹，其中一个秀才不禁吟出一上联：

鸡随犬行，遍地梅花竹叶；

但众秀才思索良久，仍无言以对。此时，路旁一牧童脱口续了下联：

羊跟马走，连路松子核桃。

众秀才一听，击掌赞叹。

清末政治家林则徐少时聪明伶俐，一天放学回家，路过一池塘，但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子，欲作对取乐。其中一人吟出上联：

母鸭无鞋空洗脚；

众乡人却对不出下联。此时，在旁的林则徐思索了一会，对道：

公鸡有髻不梳头。

众人皆啧啧称奇。

相传，元末明初，湖南长沙东乡桃花坡有一位名叫郭海林的秀才，一日到附近老桥镇一家肉店买肉，老板割下一块肉对郭秀才说：“久慕先生高才，如能对上我出的上联，愿将这块肉相送。”随即吟出一上联：

马过木桥蹄打鼓；

郭秀才见老板娘正在用铜盆喂鸡，鸡啄得铜盆当当作响，对出了下联：

鸡啄铜盆嘴敲锣”。

明代，户部尚书年富，幼时在家读书。一天夜里，门前大树上的鸟巢和几只小鸟，一起被大风吹落在地。他的老师见此，出上联说：

风坠雀巢，二三子连窠及地；

恰巧，当时月色明亮，破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道：

月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。

老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”，一语双关；年富下联中的“金膀啼鸣”，谐音“金榜题名”，亦一语双关，可谓珠联璧合。

旧时，一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇，但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔，随即吟出一上联：

白石白鸡啼白昼；

但苦思不得下联。时隔数年，秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄，时已黄昏，一只黄狗正在街头汪汪大叫，此时，秀才触景生情，终于续了下联：

黄村黄犬吠黄昏。

联语对仗工整，珠联璧合。

这里还有一副“鸡”联，精巧有趣：

驴系梨树下，驴挨梨落梨打驴；
鸡站箕沿上，鸡飞箕翻箕扑鸡。

上联通过三个“驴”字和三个“梨”字的出现，把一头驴子系在梨树下，树上落下的梨子打在驴子身上这一事件记述得十分具体。下联通过三个“鸡”字和三个“箕”的出现，把一只鸡站在筲箕（淘米洗菜用的竹器）的边沿上，鸡飞起，筲箕立即翻落在地下，把鸡扑住这一事件记述得十分清楚。

旧时一地方官做五十寿庆，到处要人送礼。庆贺之时，忽见有人捧着一个匾额而来。主人连忙上前去迎接，却见匾额上是一副对联：

黄酒白酒都不论；
公鸡母鸡只要肥。

心里立刻不是滋味。可喜庆之日，来了客人，又怎能发火呢！况且，这又是个图吉利的时候呀。于是，他只好哑巴吃黄连——有苦不能说，乖乖地让客人吃了酒席走路。

著名艺术家阿甲，一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联，联云：

过火运作洒狗血；
繁琐唱腔炒鸡毛。

联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”，可谓构思巧妙，匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧，“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员，语重心长，令人敬佩。

临窗读雨

历代咏鸡诗词


题金鸡报晓图

明•唐寅

其一
武距文冠五色翎，一声啼散满天星。
铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。

其二
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

其三
血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新。
大明门外朝天客，立马先听第一声。


商山早行

唐•温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。


劝学

唐•颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。


鸡

唐•崔道融

买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。


鸡

宋•释智圆

檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。
鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。


鸡

宋•张继先

鸡德灵居五，峨冠凤彩新。
五更大张口，唤醒梦中人。


渔家傲•平岸小桥千嶂抱

宋•王安石

平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。
茅屋数间窗窈窕。
尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。
忽忆故人今总老。
贪梦好，茫然忘了邯郸道。


浣溪沙•游蕲水清泉寺

宋•苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。


蝶恋花•月皎惊鸟栖不定

宋•周邦彦

月皎惊鸟栖不定。
更漏将阑，轳辘牵金井。
唤起两眸清炯炯，
泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影。
去意徘徊，别语愁难听。
楼上阑干横斗柄，
露寒人远鸡相应。


金鸡报晓

明•朱元璋

鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。


晓窗

清•魏源

少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。


题《百鸡图》

清•乾隆

走来一只又一只，三四五六七八只。
凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。


鸡

清•袁枚

养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。
主人计固佳，不可与鸡知。

临窗读雨

新年祝福，鸡祥如意，快乐安康...{:1_1050:} {:1_1050:} {:1_1050:}

不如饮花

看到鸡就容易联想到田园生活，作为家禽一直是和人类关系最密切的动物之一。鸡犬相闻，想想就很安逸{:1_1074:}

临窗读雨

不如饮花 发表于 2017-2-2 20:36
看到鸡就容易联想到田园生活，作为家禽一直是和人类关系最密切的动物之一。鸡犬相闻，想想就很安逸{:1_1074 ...

问好... 新年吉祥... {:1_1050:}

不如，先生帮续个带“鸡”字的成语来如何？{:1_1074:}

行天

在这个不见凤凰的年代，鸡凤最是贴近民众，于是鸡祥如意寓意更好

不如饮花

临窗读雨 发表于 2017-2-2 20:38
问好... 新年吉祥...

不如，先生帮续个带“鸡”字的成语来如何？

{:104:}美女出难题，在下立马呆若木鸡。。

莲叶青青

{:1_541:}