【文化视野】关于宋朝，这些常识你应该知道。（另有书荐）

临窗读雨

你最想穿越到哪个朝代？

在这个关于理想世界的乐此不疲的追问下，出现最多的答案是宋朝。原因很简单，宋朝并重理想与现实，兼备大俗和大雅，是最适合生活的朝代。

近两年，关于宋朝的电视剧越发常见，最近热播的是《清平乐》。

也许是看多了清朝剧，或是受到小时候看古装剧的影响，很多人表示：这怎么跟印象中的宋朝不一样。

臣子面对皇帝竟然不是唯唯诺诺，还能当面指责？
叫皇帝不叫皇上，也不叫陛下，而是叫官家？
还有，皇后竟然是二婚，说好的封建礼教呢？
……

别急，今天咱们就说一说，一个不一样的宋朝。




为什么叫皇帝「官家」？

关于这个问题，宋代皇帝本人也问过。

宋仁宗他爹宋真宗，有一次想试探下侍读学士李仲容的酒量。李仲容大醉后，请辞说：官家还是命人撤下吧。真宗趁兴而问：你说为什么叫天子为官家呢？李仲容答：三皇官天下，五帝家天下。天子有三皇五帝之德，所以被称作「官家」。不过很显然，这是给皇帝拍马屁的一种说法。

史书上第一次出现「官家」，在《晋书•石季龙载记上》：官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？

后赵皇帝石虎的长子石邃，曾私下对人说，想学习冒顿单于，杀父自立。

到了宋朝之所以流行起来，主要是赵匡胤乘人孤儿寡母，陈桥兵变，黄袍加身。再加上，整个五代十国53年里有5个朝代，8个姓，13个皇帝，这还只限于中原地区。

显得天子也没有很神圣了。

当时称医者为「医家」，僧侣为「禅家」，诗人为「诗家」，农人为「农家」，皇帝作为地位高的一种职业，称「官家」也很自然。

赵匡胤本人也常常挂在嘴边。

有次赵匡胤召见王仁赡，赵普很不开心，写了折子，说：仁赡奸邪之辈，陛下为什么要见他。赵匡胤回他：“我留王仁赡说话，见我教谁去唤来，你莫肠肚儿窄，妒他，我又不见是证见，只教外人笑我君臣不和睦，你莫恼官家。”（这段《东原录》原话，可见赵匡胤还是很接地气的）


皇后也能是「二婚」？

一想到宋朝，「程朱理学」几个字，总叫人心有余悸。什么三从四德，三纲五常，什么饿死事小，失节事大。其实，这种说法，有点夸大了程朱理学在宋代的影响力（有一段时间还被列为伪学呢）。

宋代的社会风气也并不以再嫁为耻，单单一部《夷坚志》（南宋洪迈著），改嫁的有61例之多，其中两嫁的55人，三嫁的6人。（张邦炜：《宋代妇女再嫁问题探讨》）

被限制的，只是在服丧期内改嫁。

尤其是第三任皇帝宋真宗，遇到了真爱——嫁过人的刘娥。后来，真宗继位，不顾朝臣反对，坚持立刘娥为皇后。其中，最关键的一环就是“狸猫换太子”一事。刘娥侍女李氏，为真宗生下唯一的儿子，真宗把孩子交给了刘娥。不过，是借腹生子，没有狸猫。刘娥母凭子贵，成了皇后，后又垂帘听政将近12年。

至于曹皇后，前夫新婚之日就逃婚出家，这样的二婚更不叫个事儿。


宋朝不杀文人吗？

宋朝一直以不杀士大夫出名。民间也一直有流传甚广的“太祖誓碑”一说。

说是，赵匡胤曾在太庙寝殿一夹室，立有一碑。新君拜谒太庙之时，要恭读誓词。誓词有三行：一是，善待柴氏子孙（被篡位的后周柴家)；二就是不得杀士大夫及上书言事人；三是，子孙有违此誓，要遭天遣等等。

但是，毕竟此事只是野史。

宋朝果真没杀过文人吗？自然杀过，里面也有言官。（赵匡胤本人做过的，《宋史》本纪太祖二多有记载）

只不过没有著名文人，罪名也都是贪赃、杀人、盗用官银、图谋不轨等等。

不过，文人的地位还是很高的。这和吸取唐朝藩镇割据、赵匡胤本人陈桥兵变的历史教训有关，采取了「崇文抑武」的基本国策。

所以，应该说是“不轻杀士大夫”。只要身正就不怕影子邪。

像宋仁宗曾想提拔张贵妃的伯父，被包拯一顿有理有据的怼，唾沫星子都飞脸上了，也没拿包拯怎么样。


宋朝官吏的福利有多好？

宋朝官吏的正当收入主要三大类：正俸、加俸、职田。

正俸就是正常薪水：有钱，有布匹，还有粮食。加俸就是各种补贴：茶、酒、炭、盐等等都由朝廷买单。职田属于各部门所有的田产：产出作为部门的小金库，会隔三差五发给官吏们。

可以看下黄慧贤、陈锋所编《中国俸禄制度史》里的这张表，这是正俸部分。



1贯是1000文，1石将近120斤。折合成米价来算，宰执一级仁宗朝时能达年薪200万以上。即使是宋末，也有几十万。这些还只是正俸。

清代的赵冀就曾在《二十史札记》中，投来羡慕的眼光。“宋制禄之厚”，宋朝的工资非常高啊。

像「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的范仲淹，幼年丧父，母亲带着他改嫁，连名带姓都改了，改成了朱说（yuè）。结果被人奚落，得知家世后，独自外出求学。那时真穷啊，每天只煮一锅粥，凉了以后划成四块，早两块，晚两块，这样的过活。后来出仕后，生活终于得到改善。在亲生父亲的老家买良田千亩，开了义庄，救济贫穷族人。

常说自己「为穷之冠」，只能吃得起东坡肉，自酿蜜酒的苏轼。有一次一个同乡问他，要不要在许州买房。他回信说：只有现金“数百千”，儿子刚买了个庄园；他在京师还有产业，卖后可凑到“八百余千”；不知能买多少？

他们的美好品质，永远值得我们学习。但也应该看到，他们的穷，他们的两袖清风，是跟身边人比的，不是平常百姓。


宋朝的百姓过得如何？

从《清明上河图》里，从《东京梦华录》里，从近些年很多人的梦回宋朝里，我们知道宋朝商业之繁荣，城市之繁华，可谓是万国咸通，花光满路。

中国伟大的烹调法——炒，产生于宋朝。中华料理实现一次大飞跃，美食琳琅满目。

还有非常热闹的市井生活。

没有了夜禁，店铺可以开到三更天；想喝酒了，半夜拉着朋友闲聊。

但是，这些和生活在乡间的劳苦大众无关。

苏轼在《与朱鄂州书》中记载：“言鄂岳间田野小人，例至养二男一女，过此则杀之。”因为负担重，养不活孩子，超过三个就开始杀婴了。这还是在经济相对繁荣的神宗朝。而且，宋代一直标榜的宽仁，也不是对普通大众。

“到了号称‘以宽仁而治’的宋朝，一方面对士大夫废除死刑和杖刑，一方面对老百姓全面恢复了肉刑和酷刑。”（郭东旭《宋代酷刑论略》）

正所谓：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

有封建主义、官僚主义的大山在，就不会有真正的清平乐。

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宋朝最可爱的部分
◇蒋勋


我最喜欢北宋。像欧阳修、王安石这些人，都可以进退不失据，是因为他们都有一种对人格的完美要求，他们做官不是为别人而做，而是为了他们自己的理想，所以他们非常清楚做官与不做官之间的分寸。苏东坡不会因为自己被下放了就不做事，他要做的事情反而更多。他被贬到岭南，觉得那里的荔枝很好吃，这意味着他并非完全为了政治而活，他还有别的事情可以做，比如写一篇洋洋洒洒的文章，告诉人家荔枝多好吃。

我觉得宋朝最可爱的部分，就是它不像唐朝，在唐朝一切东西都要大，而在宋朝可以小。小不见得是一个没有价值的东西。雄壮是一种美，微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响到微小的美。

“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。台北故宫里的《草虫瓜实图》画了一个瓜，瓜上面有一片叶子，上面那么小一只蚱蜢停在叶子上，画得那么美，很多人都在那里盯着那只草虫看，让你感觉到一只小小的昆虫也是生命的一种美。宋代的文人让人看到“小”了。唐诗里能让人看到“小”的东西不多，一看都是“大漠孤烟直，长河落日圆”。你看到“长河落日圆”，你就不一定看得到昆虫，可是宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你有了对自己生命的信心，你可以看到生命来来去去，你有更大的包容心，你不去比较和分辨。这个时代既有范宽在画《溪山行旅图》那么大气魄的山水，而同时又有花鸟画家在画一些非常小的虫，而它的大和小都是一种宇宙世界。当然这个背后有一个非常深的哲学背景，就是理学。理学现在常常变成哲学里面我们讲的一种很教条的东西了，人们对于宋明理学好像不太有好感，可是我觉得北宋的理学其实是一个生命之学，周敦颐、张载，他们在谈生命之学，谈生命中的宽容，谈在拿掉所有外在的权力、财富之后，人怎么样才能像一个人，这些问题是他们关心的。

我喜欢北宋的知识分子，我觉得他们最像人了。这个说法有点奇怪，知识分子当然都是人。我的意思是说，历史上的知识分子很难做自己，反而一直在文化里被扭曲着，尤其是在政权当中，他们被扭曲以后回不来。

宋朝的美学最喜欢讲的词叫“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性为之。去台北故宫看到《寒食帖》，你会觉得北宋人写字绝对不像唐朝人那样规规矩矩地写楷书，他们可以随意，写错字就点一点，再改一改就好了，没有人规定一幅伟大的书法里不能有错字。所以，《寒食帖》里错字可以存在，他觉得错了为什么一定要再写一次呢？生命里面的错误让别人看到会这么难堪吗？这个字写错了，就把它圈掉，在旁边补上一个字，这些在书法中都出现了，所以黄庭坚、苏东坡的书法里充满了涂改的部分，书法的美学因此从一个官方的很正式的规格转变成为真性情的流露。

也就是说，所谓的艺术是可以看到你的真性情的，你的真性情里面是什么就是什么，不要去掩盖它。

临窗读雨

想了解大宋朝，可以读读这几本书。


《细说宋朝》虞云国 上海人民出版社



虞云国是依然在世的宋史大家，写过《宋代台谏制度研究》、《宋光宗宋宁宗》等多本宋史研究书籍，在宋史研究中相当有权威。他最厉害的一点，是在作为一个研究者的同时，还有一颗喜欢故事、喜欢传奇的心，既能写很严肃的学术文章，也能写说书风格的历史普及书。

《细说宋朝》是“细说中国历史丛书”的宋朝部分，他把整个宋史分成很多个重要事件，用一个个故事把整个宋史串了起来，体裁类似《纪事本末》，可读性非常强。而且，这本书不仅仅讲宋，还把辽、金放到了整个时代的背景下，讲成了一个三国史，站的格局很高。想了解宋史，从这本书入手是最好的选择。既正规，又好看，极富知识性与可读性。


《生活在宋朝》吴钩 长江文艺出版社



吴钩是个专写宋史的通俗历史学作家，他出了好几本关于宋朝的历史书，这是其中一本。

《生活在宋朝》并不是告诉你一些“死”了的历史冷知识，而是想重新讲述宋代中国的三百年繁华，重新发现中国的文明传统，破除人们对宋朝的成见与偏见，再现一个“活”着的时代。里面很多描写当时社会生态的细节，读起来很轻松好看。不过作者似乎是非常爱宋朝，他的文章对大宋美誉过多，因此需要结合其他书一起读比较好。


《宋代物价研究》程民生 人民出版社



程民生也是研究宋史的大家，而且他研究的东西都非常学术，比如物价、人口、经济、地域文化等等。

《宋代物价研究》是纯粹的学术书，一般爱好者可能不太容易读下去。但如果你读下去了，就会发现里面太多有意思的八卦了，而且字字有依据。这本书里整理出了关于宋代食品、地产、衣物、车马等方方面面的价格记录，和各行各业人的收入支出，简直是本宋代生活大辞典。


《宋辽西夏金社会生活史》朱瑞熙/张邦炜 中国社会科学出版社



这是中国古代社会生活史书系之一。作者从海量笔记史料里寻找素材，利用大量文献资料，深入考察了宋、辽、西夏、金时期社会生活的方方面面，内容涵盖饮食、服饰、交通、婚姻、宗教信仰等，是一部具有较高水平的社会生活史专著。

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《蒙元入侵前夜的中国日常生活》谢和耐 江苏人民出版社



作者谢和耐是法国著名汉学大师、法兰西学院院士。

本书细致描述了中国历史上的一个特殊时期的下层社会民众生活，她把史料揉起来之后再“画”出来，可以说是一本文字版的《清明上河图》。外国历史学家写史和中国历史学家最大的区别是注重可读性，视角站到一个旁观者看电影的角度上，这些都使得外国人写的中国史书相对比较易读。


《宋代海外贸易》黄纯艳 社会科学文献出版社



这也是一本学术书，系统地研究了宋代海外贸易的发展历程。但又不仅仅是一本学术书。在讲述宋代跟其他国家的贸易接触的同时，也讲了不少宋朝时的风尚、外国人在大宋的生活状态，大宋跟其他国家的关系等等八卦，是了解大宋的一个很特别的角度。


《玩在宋朝》于左 商务印书馆



宋朝是中国古代历史上一个非常特殊的时期，军事、外交上留给人们的印象似乎总是被动挨打、求和苟安，但当时社会的商品经济却极为发达，尤其在娱乐方面几乎达到了中国古代登峰造极的地步。

于左，自由写作者。《玩在宋朝》为我们呈现出的就是皇亲国戚、王公官宦、文人雅士乃至平民百姓如何流连于“吃喝玩乐”之间，带我们领略宋徽宗如何集全国之力成就“超级玩家”，还带我们跟随司马光一起去游园，随李清照一起去打马，随贾似道一起去斗蛐蛐，随高俅一起去蹴鞠……


《宋朝饭局》李开周 东方出版社



李开周专门写古代的生活经济史，也是一个通俗历史作家，写了关于古代房地产、古代名人的理财等题材，在很多媒体上开过专栏。

《宋朝饭局》是他关于宋朝饮食生活的一本文集，里面的文章都很短，很好读，八卦也很多。比如点心怎么来的、御膳房的构成、皇上的下酒菜、宋代人饭后怎么刷牙，他们的酒量如何……通过文字，宋代人怎么吃，如何生活，如摊在我们面前的一幅立体画卷，是美食之旅，更是一本宋代市井生活的索引。

临窗读雨

看《清平乐》时，其实最令我诧异的是富康公主称生母为“姐姐”。

估计应该不止一个我，决定再来这里补个帖。


宋朝称谓


　　一、自称

　　1.皇帝自称
　　朕。这个大家都知道，但可以稍加留意，其实皇帝并不是在任何时候都这样自称，用“朕”是在朝堂之上、与大臣议事，或在较正式的场合对宫眷谈正事时。平时回到宫里与家人轻松闲谈，大多时候还是用最简单的字自称——我。“吾”也是自称之一，许许多多的小说总是喜欢来一段说身为皇帝的男主只对女主自称“我”，以示对她的特别与深爱，大错特错。有点那么可笑啊。

　　2.嫔妃自称
　　嫔妃对帝后自称为“臣妾”或“妾”。也有称“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品阶不高的情况下。皇后在皇帝面前也自称为“臣妾”。
　　嫔妃平时自称也可称“本位”，但不是“本宫”，因为在宋代，嫔妃居处不能称宫，只称阁、阁分或位。

　　3.太后自称
　　皇太后、太皇太后自称为“老身”。

　　4.普通人自称
　　当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。高官与手艺人之间都是同样平等的自称。

　　5.子女对父辈的自称
　　皇帝和宗室在身为帝后的父母、祖父母面前自称为“臣”，而不是“儿臣”。
　　皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
　　公主平时没很多限制，口语可以称“我”，但正式上表章时要称“妾”。在神宗朝之前，长公主本来有表章不称妾的特权，但后来礼院议谓：“男子、妇人，凡于所尊称臣若妾，义实相对。今宗室伯叔近臣悉皆称臣，即公主理宜称妾。况家人之礼，难施于朝廷。请自大长公主而下，凡上笺表，各据国封称妾。”神宗从所请。
　　民间应该是自称“我”、“孩儿”或名字。

　　6.奴仆对主人的自称
　　“小的“，或者“小人”都行。
　　太监对皇帝以及皇后等人的自称也同样是“小的“，或者“小人”，并非满清的“奴才”。

　　二、父亲

　　口语称呼是“爹爹”。宋代皇子皇女对父亲的口语称呼不是“父皇”，而与寻常百姓一样，是“爹爹”。

　　三、母亲

　　称“娘”。父亲的妾被称为“小娘”，或是直接的“某娘”等。
　　宋代皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”或“娘娘”。
　　如宋仁宗时刘太后为大娘，而杨太妃为小娘。
　　皇子皇女称身份为妃嫔的生母为“姐姐”。

　　四、祖父

　　曾祖父为“公公”，祖父为“翁翁”或“大爹爹”。也称“大父”。陆游多次在文中称其祖父为“先大父”。不过注意，“翁”指父亲，如陆游的“无忘告乃翁”。

　　五、祖母

　　在两宋民间，对祖母的称呼除娘娘外，还有婆婆、太婆、妈妈等。“妈妈”也可以用来称呼母亲。沿海一带供奉的“妈祖”就是宋朝人。

　　六、兄弟姐妹

　　宋皇子之间皆以“哥”称呼，无论长幼，按排行区分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗赵顼比岐王颢大，但他也是称颢为“二哥”而不是“二弟”。
　　皇帝也同样如此称皇子，如赵佶称赵构为九哥，赵构称赵瑗为大哥。
　　公主之间称“姐”或“姊”，也按排行分。
　　高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。
　　民间也大抵相同。如武大郎叫武松“二哥”。

　　七、长辈对儿子、女儿的称呼

　　亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如八郎之类。皇帝也如此，赵构就是九郎。

　　八、对皇帝的称呼

　　除皇子皇女外，无论是太后、皇后、妃嫔、大臣、宦官、宫女还是平民，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”，禁中人私下议及时也称“官里”。但在朝堂上或上奏章时，要称之为“陛下”。大臣与皇帝议事时一般也是称陛下。
　　总之，相较于“官家”，“陛下”是种更正式、慎重的称谓。皇后一般称皇帝官家，但若在正式场合或谈很严肃的事时也会称其陛下。

　　九、皇帝对臣下的称呼

　　剧中经常可以看到皇帝让大臣起来的时候说：“爱卿平身！”。而其实在宋朝，口语中通常称皇帝为“官家”，而“爱卿”在很多场合是称呼妓女的，皇帝显然不可能以这种极不雅观的称谓来称呼自己的下属。一般是官衔加名字。亲近点的是名字或姓加排行。

　　十、通称

　　1.对主人的称呼
　　在宋朝“老爷”仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位是不言而喻的。老爷这个词，宋人还没有形成通用的称谓。奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”，太子也被同样是被称为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。
　　杨贵妃受宠横行时就被称为“娘子”，《新唐书.后妃传上.杨贵妃》：“宫中号‘娘子’，仪体与皇后等。”。就是说杨贵妃是宫中主母，等同**主人，地位如皇后，唐玄宗视她如正妻，气焰逼人啊。

　　2.年轻男女
　　但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人。年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。应该是在日常交往中，称“娘子”、“郎君”以示尊重，所以就变成了通称。称对方的儿子说“令郎君”、“令郎”，这是现在都还熟悉的称呼。
　　唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。宋时排行第一，也可称“大”或“一”。
　　年轻男子一般加家族排行称为“郎”，如“武大郎”、“杨六郎”（据考证，杨六郎其实是其父长子，排行六是家族排行）。
　　“娘”是女子的相对应称呼。基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义。相熟的，多以其姓加行第再加“娘”呼之，如公孙大娘、杜十娘，孙二娘（《水浒传》中张青的妻子，孙是她本姓，孙二娘等同是名字，并非随夫姓的称呼。），许多女性没有名字，这就等同是名字。前面提到的妈祖，相传她的真名为林默,又称林默娘。

　　3.年长者
　　对年长者，不再适合称为“郎”了，就该被称为“公”了。如称陆游父亲“陆公”（后人也称陆游为“陆公”呵），赵鼎为赵公。个人意见，似乎以前的人没有中年，过了少年、青年就是老年了，一过四十就称年老，当然，在当时这个年龄也大多做“翁翁”了，称为“公”也不为过。其实，中年时一般已谋到一官半职，别人会用官职来称呼，如杜工部（杜甫,当然是唐朝。），考过乡试，也会被称为“秀才”。

　　4.补充说说“郎”
　　在秦朝时就设置郎官“郎中令”，为皇帝左右亲近的高级官员，后面的、汉代、魏、晋、南北朝都继承了这些制度，如“门下侍郎”，唐朝、宋朝的“郎官”名号就更多了，“承信郎”、“朝奉郎”等。个人见解，“郎”的称呼源自于“郎官”。

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　　注意：
　　1）姑娘指的是姑母。想想“娘”是女性通称就不难理解。
　　2）不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。宋人对“小姐”的称呼，决不是指富贵之家的女儿。
　　3）对官员的儿子称之为衙内。秦桧的儿子秦熺就是有名气的“衙内”。“公子”这称呼还没通用，公子指的是“爵公之子”，须是位高权重之家，如春秋战国时指的是诸侯或诸侯继承人。
　　4）当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

　　5.夫妻间的称呼

　　官人
　　宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了称呼皇帝为“官家”一词，极是亲切；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。也是以示尊敬。

　　相公
　　但是，相公一词并非称呼自己的丈夫。戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！
　　“相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。后来“相公”变成丈夫的称呼估计与原有的尊称有关，都希望自己的良人是“相公”啊。

　　良人
　　古时叫丈夫“良人”，好听吧！“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

　　外人，外子
　　在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做外子，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。
　　另外说一下，后来，“郎君”与“娘子”逐渐变成夫妻间称呼，可能是刚开始时男女双方结婚前或新婚时相互间的称呼，然后才慢慢变成了专称。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。

　　――――――――――――――――――――――――――

　　注意：

　　1）先生
　　“先生”一词，近代以来，也称“丈夫”为先生。这里有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。所以，与相公演变成丈夫的道理应该是相同的。

　　2）老公
　　老公这词最初却就是太监。古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公。

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　　由这些称呼后来的变化可以看出，通常都是尊称慢慢演变称为通称，表达了人们的愿望与敬意（“老公”这称呼的转变应该是例外，也有可能是本人还没参透。）。
　　选一段有关皇室称呼的资料。

　　《西湖志馀》卷二：
　　光宗在鹤禁，意望内禅，终难发言，数击鲜于慈福太后。太后疑之，询近侍曰：“大哥屡排当，何故？”旁有奏曰：“意望娘娘为趣上耳。”顷之，寿皇至东内，从容间，语上曰：“官家也好早取乐，放下与儿曹。”上曰：“臣久欲尔，但孩儿尚小，未经历，故不能与之。不尔则自快活多时矣。”后不能强，语光宗曰：“吾尝谕乃翁，渠所见乃尔。”光宗岸帻禀曰：“臣发已白，尚以为童，则罪过翁翁。”盖言高宗逊寿皇于盛年也。
　　文中的慈福太后，即高宗后吴氏；寿皇即孝宗。光宗被叫做“三哥”。太后被称为“娘娘”，皇上对太后自称为“臣”，光宗也是自称“臣”，光宗称爷爷高宗“翁翁”。


以上仅供参考。

云上清风

板凳坐着好好学习。

临窗读雨

云上清风 发表于 2020-4-30 13:50
板凳坐着好好学习。

乖...（这个字，已不是第一次的第一反应，你该记得的...）

公子小白

我不喜欢宋朝，皱眉

云上清风

临窗读雨 发表于 2020-4-30 13:55
乖...（这个字，已不是第一次的第一反应，你该记得的...）

宋人小中见大。
我这板凳虽小，你发的文字却大。
我必须得好好学习才是噢！

云上清风

公子小白 发表于 2020-4-30 13:56
我不喜欢宋朝，皱眉

小白，你喜欢的是今朝。