铺开历史的画卷，探寻徽州的前世今生

东城十里

“ 1987年徽州地区改名为地级黄山市，徽州行署同时改为黄山市政府。继1934年婺源县改隶江西省后，属县绩溪县改隶宣城地区。传承了近800年的徽州就此解体，徽州这个名字在中国地图上彻底消失了……”

01

徽州一名的由来

徽州最早是叫歙州，后来为何会改名？这事儿要从宋徽宗统治时期一个叫方腊的人说起。

此人豪爽仗义，在乡间很有号召力。当时正值各级官吏贪墨成风，欺压百姓，为了满足统治者的穷奢极欲，朝廷对百姓不断课加重税，百姓仅靠农桑活命，税赋之高已经超出了他们的承受力，此般压榨，百姓几乎是无法活命了。

既然活不下去，横竖都是死，倒不如反了，说不定还能博一条活路。正是在这样的想法下，宣和二年十月初九（1120年10月），方腊组织群众，在歙县七贤村揭竿而起，百姓正苦于官吏掠夺勒索，果然到处响应。不旬日，聚众数万，很快攻占了江南六州52县，影响极大。

宣和三年（1121年），这场浩浩荡荡的起义，随着方腊的被俘而宣告失败。平镇方腊起义后，朝廷改歙州为徽州，徽州得名始此。下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县，治所在歙县。

02

前世不修 生在徽州

十三四岁 往外一丢

这是一首流传于徽州民间的歌谣，细细品味，总能听出丝丝的苦涩与无奈。与我们现在看来徽州的山清水秀不同，古徽州人生下来就要面对贫瘠与闭塞。

徽州境内山多田少，有“八分半山一分水，半分农田和庄园”之称。群峰竖立，高峰陡绝，开发艰难。即使勉力垦辟，种上农作物，收成也很难保障。随着战乱、天灾……这片土地用它广阔的胸怀，接纳了大量从北方南下的避难者，他们拂去尘土，在这里建造起新的家园。

人口众多，山多地少，徽州人已经无法养活自己的子孙，穷困的生存环境迫使徽州人走出家门。男孩子到了13、4岁就要外出寻觅谋生之路，从学徒小工做起，徽州人凭借着自己的聪慧与勤恳逐渐形成了横跨明清三百余年的“徽商”群体。全盛时期的徽商，经商从政比比皆是，在等级森严的古代社会，红顶商人的称号应该也是对徽商成绩的最大肯定。徽商的繁盛也让徽派建筑到处生根发芽。

清末民初，徽商渐趋衰落。时至今日，徽商已成为了历史长河中一掬细沙。我们只能从留下来的徽商大宅院，徽州故居、马头墙来窥探当年盛极一时的徽商。

03

分久必合 合久必分

当生活归于平静，徽州人才有时间来慢慢欣赏这片土地的独特风光。在他们眼中，这片土地不再是穷山恶水。一山一水一草一木都灵动了起来。似一幅流动山水画卷的新安江百里画廊，重峦叠嶂的黄山，一石插天拔地而起的齐云山……徽州人在这片土地上繁衍生息，岁月静好。

然而平静的日子没有持续太久。中国有句古话叫分久必合，合久必分。这句话同样也应验在了徽州身上。

1934年婺源改隶江西。1987年11月，在几经调整之后，国务院发出批复：撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市，与原徽州地区合并组建地级黄山市，将黄山山名取代了徽州地名，与此同时，将徽州“一府六县”之一的绩溪划给了宣城管辖，从此，传承了近800年的徽州彻底解体。

04

原来我们是老乡

历史的车轮依旧滚滚向前，在过去的时间里，徽州作为一个地理名称曾经的人、物和故事已经渐行渐远，而那些深藏于民间的历史文化记忆依旧栩栩如生。

这天，两个刚认识的年轻人在咖啡厅里见面。

“你好，我是江西婺源人”

“你好，我是安徽绩溪人”

“我们是老乡，都是徽州人”

“徽州人？”

“说来话长，这事还得从一个叫方腊的人说起”

东城十里

图一婺源石城，图二歙县新安江，图三黟县宏村，图四绩溪家朋，我去过后三个

东城十里

徽文化，即徽州文化，是中国三大地域文化之一。指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、庐州文化四个文化圈组成）。
徽文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州一府六县是地域概念，即原徽州府属歙县、黟县、婺源县、休宁县、祁门县、绩溪县六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国政区史上是极为罕见的。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。


徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地 属吴、越、楚 秦置黟歙，新都郡，新安郡 ，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。


徽州文化，是徽州（古称新安郡）人，在历史进程中创造的物质精神财富的总和。器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面，底蕴深厚创造杰出。自古新安人才辈出，徽州文化是一种历史现象。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，生产力逐渐发达。徽文化，是对中原文化的包容整合。作为极富特色的区域文化---徽州文化，崛起于北宋后期，“东南邹鲁、礼义之邦”于南宋，鼎盛于明清时期，已约800年之久。90年代后，徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地方学科。
新安理学：这是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理纲常，同时也倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"，"正其谊不谋其利，明其道不计其功"的思想和"修内政"，"攘夷狄"的节义思想；


新安画派：开先河的为元代的程政，明朝开始形成新安画派风格。明末清初，江韬（渐江）、查士标、孙逸、汪元瑞"海阳四家"异风突起，有力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁"四王" 画派在中国画坛的统治地位。他们主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹，主张"先师古人，再师造化，而以自然为归"，丰富和发展了新安画派；


徽派版画：这是画家、刻工、印刷通力合作的产物。肇端于墨模镂刻，于明万历始兴。徽派版画以歙县虬村黄姓为中心，有"徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画"之说。从明万历到清初的近百年中，黄姓有300多人从事刻书，其中三分之一从事版画镌刻。徽派版画以白描手法造型，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代胡正言（休宁人）印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就；


徽剧：这是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全国，已经形成了一个唱、念做、打并重的完美剧种。"四大徽班"由扬州进京，把徽剧推向顶峰。道光年间，徽剧与汉剧结合,产生了京剧。当时活跃在城乡的徽剧社班有47个，大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛；


徽州刻书：它始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎盛。至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。徽州刻书有坊刻、官刻、家刻和书院刻。著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于天顺年间所刻的《天原发微》5卷，现存北京图书馆；著名有家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12种，近300卷。家庭出版社在古徽州各县都有；


徽派建筑：它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇；




徽菜：北宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重（讲究）油、重色、重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸 、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。


此外，还有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝（徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔）、徽州民俗、徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。这些文化的内涵，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。
徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，"远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏"。科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的研究话题。

东城十里

前言

这里有绝美的风景，也有地理环境造成的艰辛，有过鼎盛的黄金时代，也有时代巨轮撵过的印记，谈起它的历史和种种变迁，现在也难免让人唏嘘，风流总被雨打风吹去，都说如梦，梦的是曾经的辉煌，梦的是那个渐行渐远的文化故里。

人人都想去徽州？

一生痴绝处，无梦到徽州。

但你知道吗，这句诗还有前半句，“欲识金银气，多从黄白游”。

连起来就是，想要认识有钱富贵的人，要经常去黄山、白岳（齐云山）游玩，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

嗯？是不是跟我们想象的不太一样？

这首诗来自明代汤显祖，就是那个写了《牡丹亭》的人，一个一生不羁爱自由的人，与以程朱理学为正统的时代，注定是格格不入的。

明万历十九年（1591年），他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒皇帝被贬为徐闻典史，后又弃官归里，弹劾的对象之一正是当时的国相，徽州人许国。

许国牌坊是明万历皇帝，为嘉奖内阁重臣歙县人许国决策云南平叛功勋，而特别恩赐在其家乡古歙城中建造。

许国牌坊是明万历皇帝，为嘉奖内阁重臣歙县人许国决策云南平叛功勋，而特别恩赐在其家乡古歙城中建造

梁子，就这么结下了。

明清时期徽商名满天下富可敌国，徽州自然是众人羡慕的流金之地。

汤显祖因为弹劾许国而被贬官，许国此时已归隐故里，友人劝他去徽州服个软，他偏不。这才有了开头这首诗。

什么是徽州呢？

徽州，简称“徽”，古称歙州、新安，下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县，统称“一府六县”。

脱胎于隋文帝开皇九年（589年）所置的歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改歙州为徽州，府治所在为歙县，历宋元明清四代。

1987年，为响应中央打好黄山牌以发展旅游业，绩溪县与太平县交换被划入宣城，徽州地区改名黄山市。

因此，对于很多人来说，是分不清徽州、黄山市和安徽省的。

简而言之，徽州是中国历史上的经济文化重镇，后来徽州撤市为区，成立黄山市，徽州这个地域由此成为一个“文化符号”！

徽州文化

徽州文化主要由徽剧、徽菜、徽派建筑、徽派盆景、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、新安理学等等文化艺术形式共同构成。

其内容广博深邃，被誉为中国封建社会后期的典型标本。“徽学”甚至与敦煌学、藏学齐名于世。

徽商之缘起

前文提到徽州是“黄白”之地，这自然得益于当时纵横宇内的徽商。

作为中国历史上最著名的三大商帮之一，徽商始于南宋、发展于元末明初、盛于清代中前期，至中晚期日趋衰败，前后达600余年，称雄300年。

足迹不仅遍及神州各地，更远至日本、暹罗、东南亚及葡萄牙等地。

乾隆七下江南的事情大家都知道，但大家不一定知道每次耗资巨大的出行，这钱都是谁出的？

徽商：没错，正是在下！

▲乾隆下江南的背后，衬托出扬州徽商的财势

对于扬州徽商之富，乾隆皇帝早有耳闻。

当时，扬州徽商总资本至少在5000万两银子之巨，而清朝在乾隆时期号称巅峰，国库不过7000万两，以致乾隆皇帝感叹：“富哉商乎，朕不及也。”

扬州徽商们也敢于“捐纳”：乾隆时的著名盐商鲍志道（1743-1801）先后向清朝政府“捐纳”了2000万两白银和12万石粮食（约合1440万斤）。

▲价值上亿的梁柱，摄于休宁呈坎《宝纶阁》

看起来风光无限，其实若不是“八山半水半分田，一分道路和庄园”，山地贫瘠、耕地甚少，谁愿意外出谋生呢？

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢，雨伞包袱，夹着就走！

▲随着徽商的兴盛，连接外界的古道商道相继出现，其中最出名的莫过于徽杭古道

徽商商而兼士、贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托，“红顶商人"（通俗讲就是政府里的官员，同时再以商人的身份出现）可见一斑。在诸多徽商之中，最著名的莫过绩溪商人胡雪岩。

▲在胡雪岩之前，只有乾隆年间有过戴红顶戴的盐商，既戴红顶戴又穿黄马褂者，历史上仅有胡雪岩一人

因为个人的兴起离不开宗族扶植，故一旦发家致富，徽商们对宗族事务的建设慷慨不吝。

建祠堂、修坟墓、叙家谱、置义学及购置族产和族田等，因此形成了众多聚居族群。

Tips：

宏村
汪氏家族居住地
黟县、西递
胡氏家族居住地
歙县、石潭
吴氏家族居住地
歙县、阳产
郑氏家族居住地
婺源、菊径村
何氏家族居住地
石城、程村
程氏家族居住地

徽商之没落

明清两代，徽商通过政治手段几乎垄断帝国盐务经营，代价就是高额贿赂和政治“捐纳”。

羊毛出在羊身上，为转移负担，徽商将重担又转嫁到盐价等商品上。

▲徽州盐商是徽商中最重要的一支。明万历四十五年到道光十年，徽州盐商基本把持了全国的盐业运输和买卖，徽商也在这一时期控制了全国财政

随着时间推移，盐价飙升、私盐泛滥，徽商承担着巨额的盐课（中国历代政府对食盐产制运销所征的税）。

至道光年间，两淮盐商所欠清廷盐课，已到几千万两白银之巨，票盐法（凭盐票运销食盐之法）实施后，盐业垄断特权被打破，让徽商急剧衰落。

同时，1851年，太平军之乱爆发了。

1851年—1875年，太平军和捻军先后在南北方兴起，战争致商路断绝，徽商们的日常经营陷于瘫痪，“自经兵灾，船稀商散”。

迫于动乱，大批徽商返乡避灾，然而万万没想到，1854年太平军先是攻占徽州祁门，随后与清军在徽州展开了12年的拉锯战。

残酷的战争扫荡和接踵而来的瘟疫、灾荒侵袭下，“皖南及江宁各属，市人肉以相食，或数十里野无耕种，村无炊烟。”

先后平定太平军和捻军之乱后，徽商们也猛然发现，他们所面对的外部环境剧变。

闭关锁国的大清帝国遭遇了西方文明的强烈冲击，茶叶、陶瓷、丝绸等出口业务急剧萎缩，外国的机器编织布匹等优质商品不断输入中国。

在传统的各项主营业务上，徽商受到了几乎是全面性的致命打击。

1884年，政治斗争和商业竞争中全面失意的胡雪岩最终在贫恨潦倒中郁郁而终，临死前，他对着子孙们交代说：“白老虎（白银子）可怕！”

而胡雪岩的死，也成为了纵横明清两代300多年的徽商最后的真实写照，曾经贵为帝国第一商帮的徽商，至此彻底陨落人间。

经济基础决定上层建筑，至此徽州的辉煌也缓缓落幕。

两次婺源隶赣事件后，政治、经济压倒文化，徽州这个名字更多成为了一种文化符号，以前的古徽州已经开始渐行渐远，留存在人们心里的，更多是可供游览的景点。

徽州如梦，带有了一丝“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的浓情色彩。

徽州如梦，梦的是......

徽州特有的文化历史风貌和皖南山区的地理地貌，造就了很多闻名遐迩的风景名胜区。

李白曾写诗赞美：

黟县小桃源，烟霞百里间

地多灵草木，人尚古衣冠

道出了皖南古乡村的独特意境：山水风物优美，古老文化酝酿出的醇厚从容的民风人气。

黄山是绕不开的经典

黄山被誉为“天下第一奇山”，世界文化与自然双重遗产；黄山美，但藏得太深。所以直到“五岳”定下来的近千年后，黄山才广为人知。

齐云山水几多奇，能与黄山甲江南

在皖南的名山大川中，有这样一座低调却不失清雅的道教名山，日出云海一年多达260天，常年云雾缭绕，丹霞地貌徽州独有；乾隆盛赞其为“江南第一山”。

画里宏村，水墨江南

宏村有“画里乡村”之称，为世界文化遗产，有“一袭烟雨罩江南，两袖清风论古今”之称，也是徽文化的集中发祥地和古徽商的重要聚集地之一。

云上村落木梨硔

木梨硔村是黄山市百佳摄影点之一，该村生态绝佳、地形独特，地处山脊、三面悬空，被誉为“黄山最美的高山村落”。雨后时节可看到云海，全村犹如处于仙境一般。

秘境石潭

3-4月油菜花、桃花和梨花盛开时，石潭的美是令人震撼的，这里也是江南春季的经典摄影之地，每年都吸引大量摄影爱好者。

新安江十里画廊

唐孟浩然有诗赞曰“湖经洞庭阔，江入新安清”，李白当年游览后则描绘道”借问新安江， 见底何如此，人行明镜中，鸟度屏风里”，新安江之水不论深浅都清澈见底；也不管春夏秋冬都皎洁如镜。

南屏古村里的风味人间

位于安徽省黟县西南，是一座有着千年历史的古村落，也是《风味人间》里的火腿村，村内72条古巷，纵横交错于高墙深院之间，36眼古井或圆或方，井水清澈晶莹；从村头到村尾300多米长的轴线上，风格古雅的8个大小祠堂组成的祠堂群蔚为壮观。

绿野仙踪西溪南

西溪南村在古时称“歙邑首富”，村中有很多私人园林和果园，浅滩、石桥、村中老街，看百年古宅与新建楼房并立，新旧相融，依山傍水风景怡人。

塔川秋色

深秋时节，树木、田野和村庄构成风景如画、独具特色的秋景。这片宁静而美丽的小村庄，就是被誉为“中国三大秋色之一”的安徽塔川，与北京香山、九寨沟齐名。

最美乡村婺源

每年春天，婺源就进入了一年中最美的季节：油菜花、萝卜花、桃花、梨花大片开放，掩映在白墙黑瓦、碧水环绕的古徽居村落之中，如童年的诗歌。如果是雨后初歇，雾霭朦胧，那就达到美的极致了。

晒秋古村篁岭

篁岭属典型山居村落，民居围绕水口呈扇形梯状错落排布。因”晒秋”闻名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流动的缩写版“清明上河图”。

还有祁门红茶产地采茶的茶农、黄山古道上的挑山工、山坡牧云的村民......处处是景。

山河故里今安在？

旅游的热度，让更多人走向了这里，但是游客蜻蜓点水式的观览并不会让徽州重获新生，年轻一代的缺席，让徽州文化无以为继。

或许我们对当前的世界无可奈何。但我们还是希望，当你踏上这片山河故里，记得它曾经来时的路，赞叹它风光如画里，能予它一声长长的叹息。

岁月的交替，也让徽州沉淀出了迷人的韵味，虽是误解，但是徽州的山水，当真当得起“痴绝”两个字。

渤海湾的风

宏大巨作，真的大长见识。

风间苍月

徽州是个好地方

风间苍月

或者算梦里故乡

风间苍月

文化意思上的故乡

风间苍月

独特的味道，大约是历史残留最多的